أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9294 من 15280

أي: يتصفون بالعلم فيتعظون بها؛ أي: لمن كان من أولي العلم والمعرفة، فيعلم ارتباط الأسباب بمسبباتها، والنتائج بمقدماتها، بحسب السنن التي وضعت في الكون. يعني [1] : اعلم يا محمد أني فاعل ذلك العذاب بكفار قومك في الوقت المؤقت لهم، فليسوا خيرًا منهم، كما في"كشف الأسرار".

53 -وبعد أن ذكر من هلكوا .. أردفهم بمن أنجاهم، فقال: {وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا} ؛ أي: صالحًا ومن معه من المؤمنين من نقمتنا وعذابنا الذي أحللناه بثمود. وقوله {وَكَانُوا يَتَّقُونَ} ؛ أي: الكفر والمعاصي اتقاء مستمرا، معطوف على الصلة، فلذلك خصوا بالنجاة؛ أي: وإنما نجوا [2] ؛ لأنهم كانوا يتقون سخط الله، ويخافون شديد عذابه، وأليم عقابه بتصديقهم رسوله الذي أرسله إليهم، وكانوا أربعة آلاف، خرج بهم صالح إلى حضرموت، وهي مدينة من مدن اليمن، وسميت حضرموت؛ لأن صالحًا لما دخلها مات، ثم بنوا مدينة يقال لها: حاضوراء.

وفي هذا إيماء [3] إلى أن الله ينجي محمدًا وأتباعه عند حلول العذاب بمشركي قريش، حين يخرج من بين ظهرانيهم، كما أحل بقوم صالح ما أحل حين خرج هو والمؤمنون به إلى أطراف الشام، ونزل رملة وفلسطين.

وفيه أيضًا إشارة [4] إلى أن الهجرة من أرض الظلم إلى أرض العدل لازمة خصوصًا من أرض الظالمين المؤاخذين بأنواع العقوبات؛ إذ مكان الظلم ظلمة فلا نور للعبادة فيه، وإن الإنسان إذا ظلم في أرض ثم تاب، فالأفضل له أن يهاجر منها إلى مكان لم يعص الله تعالى فيه.

فإن قلت [5] : لم قال الله سبحانه هنا: {أنجينا} صيغة أفعل، وقال: في حم السجدة {ونجينا} بصيغة فعل المضعف، فما الفرق بين الموضعين؟.

(1) روح البيان.

(2) المراغي.

(3) المراغي.

(4) روح البيان.

(5) فتح الرحمن بتصرف.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت