أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2559 من 15280

والثانية: أن لا يجدوا حرجًا وضيقًا فيما يحكم به؛ أي: أن تذعن نفوسهم لقضائه وحكمه فيما شجر بينهم، بلا امتعاض من قبوله والعمل به؛ إذ المؤمن الكامل ينشرح صدره لحكم الرسول لأول وهلة؛ لأنه الحق، وأن الخير والسعادة في الإذعان له.

والثالثة: الانقياد والتسليم لذلك الحكم، فكثيرًا ما يعرف الشخص أن الحكم حق، لكنه يتمرد عن قبوله عنادًا أو يتردد في ذلك.

ويستفاد من هذه الآية شيئان:

الأول: عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم -، بمعنى أنه لا يحكم إلا بالحق المطابق لصورة الدعوى وظاهرها، لا بحسب الواقع في نفسه إذ الحكم في شريعته على الظاهر، والله يتولى السرائر، وقد قال - صلى الله عليه وسلم:"إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فمن قضيت له بحق مسلم .. فإنما هي قطعة من النار، فليأخذها أو ليتركها"رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن، ومن ثم كانوا يسألونه إذا أمر بأمر لم يظهر لهم أنه الرأي، أعن وحي هو، أم عن رأي، فإن كان عن وحي .. أطاعوا وسلموا، وإن كان عن رأي .. ذكروا ما عندهم، وربما يرجع إليهم كما حدث يوم أحد.

والثاني: أنهم لا يؤمنون إيمانًا صحيحًا يعتد به إلا إذا كانوا موقنين بقلوبهم، مذعنين في بواطنهم بصدق الرسول في كل ما جاء به من أمور الدين. ومن أمارة ذلك: أن يحكموه فيما شجر من خلاف، وأن لا يجدوا ضيقًا وحرجًا في حكمه؛ إذ الضيق إنما يلازم قلب من لم يخضع، وأن ينقادوا انقيادًا كاملًا بلا تمرد ولا عناد في قبوله، كما مر جميع ذلك كله آنفًا.

66 - {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا} وفرضنا وأوجبنا {عَلَيْهِمْ} ؛ أي: على هؤلاء المنافقين {أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} بأن يقتل كل واحد نفسه، أو يقتل بعضهم بعضًا {أَوِ} أن {اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ} بالهجرة إلى دار أخرى، توبة من نفاقهم، كما كتبنا على بني إسرائيل القتل والخروج من مصر، {مَا فَعَلُوهُ} ؛ أي: ما فعل هؤلاء المنافقون القتل والخروج المكتوب عليهم، {إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ} فإن القليل منهم يفعل ذلك

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت