أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11615 من 15280

الحكم والعبر، وتستدلوا به على وجود خالق القوى والقدر؛ أي: لكي تعقلوا توحيد ربكم، وقدرته البالغة في خلقكم على هذه الأطوار المختلفة.

ومعنى الآية [1] : أي هو الذي خلقكم من التراب، إذ كل إنسان مخلوق من المني، والمني مخلوق من الدم، والدم يتولد من الأغذية، والأغذية تنتهي إلى النبات، والنبات يتكون من التراب والماء، ثم ذلك التراب يصير نطفةً ثم علقةً إلى مراتب كثيرة، حتى ينفصل الجنين من بطن الأم.

وقد رتب سبحانه عمر الإنسان ثلاث مراتب:

1 -الطفولة.

2 -بلوغ الأشد.

3 -الشيخوخة، ومن الناس من يتوفى قبل المرتبة الأخيرة، وهو يفعل ذلك ويبقيكم لتبلغوا الأجل المسمى، وهو يوم القيامة، وتعقلوا ما في التنقل في هذه الأطوار المختلفة من فنون العبر والحكم.

68 -وكما استدل بهذه التغيرات على وجود الإله القادر، استدل على ذلك بانتقال الإنسان من الحياة إلى الموت، ومن الموت إلى الحياة، فقال: {هُوَ} سبحانه وتعالى الإله {الَّذِي يُحْيِي} الأموات كما في الأرحام وعند البعث {وَيُمِيتُ} الأحياء كما عند انقضاء الأجل وفي القبر بعد السؤال، وأيضًا يحيي القلوب الميتة بنور ربوبيته ولطفه، ويميت القلوب بنار قهره، فإذا حيي القلب .. مات النفس، وإذا مات القلب .. حيي النفس {فَإِذَا قَضَى أَمْرًا} ؛ أي: فإذا قدر شيئًا من الأشياء، وأراد كونه وحصوله .. {فَإِنَّمَا يَقُولُ} سبحانه {لَهُ} ؛ أي: لذلك الأمر {كُنْ} ؛ أي: أحدث {فَيَكُونُ} ذلك الأمر؛ أي: فهو يحدث ويوجد من غير توقف على شيء من الأشياء أصلًا.

وهذا تمثيل [2] لتأثير قدرته تعالى في المقدورات عند تعلق إرادته بها، وتصوير لسرعة ترتب المكونات على تكوينه من غير أن يكون هناك آمر ومأمور حقيقةً، وذهب بعضهم إلى أنه حقيقة، وأن الله تعالى مكون الأشياء بهذه الكلمة، فيقول

(1) المراغي.

(2) روح البيان.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت