أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9481 من 15280

لأمته بالصلاة التي هي المناجاة، فقيل له: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، فقال: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.

32 -ثم أراه آية أخرى زيادة في طمأنينته، وأمره بقوله: {اسْلُكْ يَدَكَ} ؛ أي [1] : ادخل كفك اليمين {فِي جَيْبِكَ} ؛ أي: في طرق قميصك وأخرجها {تَخْرُجْ} تلك اليد إذا أخرجتها حالة كونها {بَيْضَاءَ} لها ضوء كضوء الشمس {مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} وعيب كالبرص، وقيل [2] : المعنى {اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} ؛ أي: أدخلها في مِدْرعتك، وهي ثوب من صوف يُلبس بدل القميص، ولا يكون له كم بل ينتهي كمه عند المرفقين، ثم أخرجها {تَخْرُجْ بَيْضَاءَ} ؛ أي: حال كونها مضيئة مشرقة لها شعاع كشعاع الشمس {مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} وعيب منفَّر كالبرص {وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ} أي: وأدخل الكف اليمين التي حصل فيها البياض في جيبك. {مِنَ الرَّهْبِ} أي: لأجل إزالة الرهب والخوف والفزع الحاصل لك من بياضها فتعود إلى حالها، فيزول عنك الفزع الذي حصل لك منها، فعلى هذا المعنى فلا يكون تكرارًا مع ما قبله، فالإدخال الأول لطلب بياضها، والثاني لإزالة بياضها.

وقيل: معنى {وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ} ؛ أي: اضمم يديك المبسوطتين، تتقي بها الحية، كالخائف الفزع بإدخال اليمنى تحت عضد اليسرى، وبالعكس، أو بإدخالهما في الجيب، فيكون تكريرًا لـ {اسْلُكْ يَدَكَ} هو لغرض آخر، وهو أن يكون ذلك في وجه العدو إظهار جرأة، ومبدأ لظهور معجزة، ويجوز أن يكون المراد بالضم التجلد، والثبات عند انقلاب العصا حية، استعارة من حال الطائر، فإنه إذا خاف نشر جناحيه، وإذا أمن واطمأن ضمهما إليه، فعلى هذا يكون تتميمًا لمعنى {إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ} ، لا تكريرًا لـ {اسْلُكْ يَدَكَ} ، {مِنَ الرَّهْبِ} ؛ أي: من أجل الرهب؛ أي: إذا عراك الخوف فافعل ذلك تجلدًا، أو ضبطًا لنفسك.

وعبارة المراغي هنا [3] : ولما اعترى موسى الخوف من العصا تارة، ومن

(1) المراح.

(2) روح البيان.

(3) المراغي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت