وجملة {أَطَعْنَا اللَّهَ} خبر {لَيْتَ} جواب النداء لا محل لها من الإعراب. {وَأَطَعْنَا} : فعل وفاعل. {الرَّسُولَا} : مفعول به، والجملة معطوفة على جملة {أَطَعْنَا اللَّهَ} .
{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (68) } .
{وَقَالُوا} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {رَبَّنَا} : منادى مضاف، وجملة النداء في محل النصب مقول {قَالُوا} . {إِنَّا} : ناصب واسمه. {أَطَعْنَا سَادَتَنَا} : فعل وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إِنّ} ، وجملة {إِنّ} في محل النصب مقول {قَالُوا} . {وَكُبَرَاءَنَا} : معطوف على {سَادَتَنَا} ، {فَأَضَلُّونَا} : {الفاء} : عاطفة. {أضلونا} : فعل وفاعل ومفعول، معطوف على {أَطَعْنَا} . {السَّبِيلَا} : مفعول ثان لـ {أَضَلُّونَا} ، وزيادة الألف لإطلاق الصوت، جعلت فواصل الآي كقوافي الشعر، وفائدتها الوقف، والإشارة إلى أن الكلام قد انقطع. {رَبَّنَا} : منادى مضاف حذف منه حرف النداء للتخفيف، وجملة النداء في محل النصب مقول {قَالُوا} . {آتِهِمْ} : فعل دعاء، وفاعل مستتر يعود على الله، ومفعول أول؛ لأنه بمعنى: أعطي. {ضِعْفَيْنِ} : مفعول ثانٍ لـ {آتِهِمْ} . {مِنَ الْعَذَابِ} : صفة لـ {ضِعْفَيْنِ} ، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قَالُوا} على كونها جواب النداء. {وَالْعَنْهُمْ} : فعل دعاء، وفاعل مستتر يعود على الله، ومفعول به، معطوف على {آتِهِمْ} . {لَعْنًا} : مفعول مطلق. {كَبِيرًا} : صفة {لَعْنًا} .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا (69) } .
{يَا أَيُّهَا} {يا} : حرف نداء. {أي} : منادى نكرة مقصودة، وجملة النداء مستأنفة. {الَّذِينَ} : صفة لـ {أي} . {آمَنُوا} : صلة الموصول. {لَا} ناهية جازمة. {تَكُونُوا} : فعل ناقص واسمه، مجزوم بـ {لَا} الناهية. {كَالَّذِينَ} : جار ومجرور خبر {تَكُونُوا} ، وجملة {تَكُونُوا} جواب النداء، لا محل لها من الإعراب. {آذَوْا مُوسَى} : فعل وفاعل ومفعول به، والجملة صلة الموصول. {فَبَرَّأَهُ اللَّهُ} : {الفاء} : عاطفة. {بَرَّأَهُ اللَّهُ} : فعل ماض ومفعول به وفاعل، معطوف على جملة آذَوْا