و {إِلَيْكُمْ} : متعلق بـ {أَعْهَدْ} ، {يا بَنِي آدَمَ} : منادى مضاف منصوب بالياء. وجملة النداء في محل النصب، مقول للقول المحذوف. {أَنْ} : مفسرة؛ لأنها وقعت بعد جملة، فيها معنى القول دون حروفه، {لا} : ناهية جازمة، {تَعْبُدُوا} : فعل مضارع، وفاعل مجزوم بلا الناهية، {الشَّيْطانَ} : مفعول به. والجملة الفعلية جملة مفسرة، لا محل لها من الإعراب. ويجوز أن تكون {أَنْ} : مصدرية، فتكون هي ومدخولها في محل نصب بنزع الخافض؛ أي: ألم أعهد إليكم يا بني آدم ترك عبادة الشيطان؛ أي: بترك عبادته. {إِنَّهُ} ناصب واسمه، {لَكُمْ} متعلق بـ {عَدُوٌّ} ، و {عَدُوٌّ} خبر {إن} ، {مُبِينٌ} صفة {عَدُوٌّ} . وجملة {أَنْ} في محل النصب مقول لذلك القول المحذوف، على كونها معللة للنهي المذكور قبلها. {وأن} : {الواو} : عاطفة على {أَنْ لا تَعْبُدُوا} ، {أَنِ} مفسرة أو مصدرية، {اعْبُدُونِي} فعل أمر، وفاعل، ونون وقاية، ومفعول به، مبني على حذف النون. والجملة إما مفسرة أو في محل جر بحرف جر محذوف؛ أي: بعبادتي. {هذا} : مبتدأ، {صِراطٌ} : خبره، {مُسْتَقِيمٌ} : صفة. والجملة الاسمية في محل النصب، مقول للقول المحذوف، على كونها معللة لأمر المذكور قبلها.
{وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) } .
{وَلَقَدْ} {الواو} : استئنافية، و {اللام} : موطئة للقسم، {قد} : حرف تحقيق، {أَضَلَّ} : فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على الشيطان، {مِنْكُمْ} : متعلق بـ {أَضَلَّ} ، {جِبِلًّا} : مفعول به، {كَثِيرًا} : صفة لـ {جِبِلًّا} . والجملة الفعلية جواب للقسم المحذوف، لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم مستأنفة. {أَفَلَمْ} الهمزة فيه للاستفهام التوبيخي، داخلة على مقدر يقتضيه المقام، والفاء: عاطفة على ذلك المقدر، تقديره: أتشاهدون آثار عقوباتهم، فلم تكونوا تعقلون. والجملة المحذوفة جملة استفهامية، لا محل لها من الإعراب. {لم} : حرف جزم، {تَكُونُوا} فعل مضارع ناقص واسمه مجزوم بـ {لم} ، وجملة {تَعْقِلُونَ} خبره. وجملة {تَكُونُوا} : معطوفة على تلك المحذوفة.
هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (64)