{إن} ، وجملة {إن} : مستأنفة مسوقة لإبطال مذهبهم الفاسد، ببيان أنه إفك صريح، لا دليل يدعمه. {وَلَدَ اللَّهُ} : فعل وفاعل، والجملة في محل النصب مقول لـ {يقولون} . {وَإِنَّهُمْ} : {الواو} : حالية، {إِنَّهُمْ} : ناصب واسمه، {لَكاذِبُونَ} : اللام: حرف ابتداء، {كاذبون} : خبر {إن} ، وجملة {إن} في محل النصب حال من فاعل {يقولون} . {أَصْطَفَى} الهمزة المفتوحة، للاستفهام الإنكاري، استغني بها عن همزة الوصل، في التوصل إلى النطق بالساكن. {أَصْطَفَى الْبَناتِ} فعل ماض، وفاعل مستتر، يعود على الله، ومفعول به، {عَلَى الْبَنِينَ} ، متعلق بـ {أَصْطَفَى} بتضمينه معنى أفضل. وجملة الاستفهام، جملة إنشائية لا محل لها من الإعراب. {ما} اسم استفهام على وجه الإنكار في محل الرفع مبتدأ، و {لَكُمْ} خبره، والجملة مستأنفة. {كَيْفَ} اسم استفهام للاستفهام التعجبي في محل النصب على الحال من فاعل {تَحْكُمُونَ} أو على المفعولية المطلقة، والتقدير: أي حكم تحكمون. و {تَحْكُمُونَ} : فعل، وفاعل، والجملة مستأنفة أيضًا. فليس لإحدى الجملتين تعلق بالأخرى، كما مر. {أَفَلا تَذَكَّرُونَ (155) } الهمزة للاستفهام التوبيخي، داخلة على محذوف، والفاء: عاطفة على ذلك المحذوف، والتقدير: أتغفلون عن الحقائق فلا تذكرون. {لا} : نافية. {تَذَكَّرُونَ} : فعل، وفاعل معطوف على تلك المحذوفة. {أَمْ} : حرف عطف بمعنى: بل، وهمزة الاستفهام الإنكاري. {لَكُمْ} : خبر مقدم. {سُلْطانٌ} : مبتدأ مؤخر. {مُبِينٌ} : صفة {سُلْطانٌ} . والجملة معطوفة على جملة {أَصْطَفَى الْبَناتِ} .
{فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (157) وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (158) } .
{فَأْتُوا} الفاء: فاء الفصيحة، لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت افتراءهم فيما يقولون، وأردت الزام الحجة لهم .. فأقول لك: قل لهم: ائتوا بكتابكم. {ائتوا} : فعل أمر، وفاعل. {بِكِتابِكُمْ} : متعلق به. والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة. {إِنْ} : حرف شرط. {كُنْتُمْ صادِقِينَ} : فعل ناقص واسمه وخبره في محل الجزم