تَعْبُدُونَ. ومفعول {فاتنين} : محذوف؛ أي: أحدًا. والمعنى: ما أنتم ولا معبودكم بفاتنين؛ أي: مفسدين عليه تعالى أحدًا من عباده. {إِلَّا} : أداة استثناء من مفعول فاتنين المحذوف. {مَنْ} : اسم موصول في محل النصب على الاستثناء، {هُوَ} : مبتدأ، {صالِ} : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، وقد أفرد حملًا على لفظ {مَنْ} : كما أفرد لفظ {هُوَ} ، كذلك {الْجَحِيمِ} : مضاف إليه، والجملة الاسمية صلة الموصول. {وَما مِنَّا} {الواو} : استئنافية. {ما} : نافية. {مِنَّا} : خبر مقدم، والمبتدأ محذوف أقيمت صفته مقامه، والتقدير: وما كائن منا أحد إلا له مقام معلوم {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ. {لَهُ} : خبر مقدم. {مَقامٌ} : مبتدأ مؤخر. {مَعْلُومٌ} : صفة {مَقامٌ} . والجملة الاسمية صفة للمبتدأ المحذوف. وما كائن منا إلا أحد موصوف بكون مقام معلوم له على حد قوله:
أَنَا ابْنُ جَلا وَطَلّاعِ الثَّنَايَا ... مَتَى أَضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُونِي
ويجوز أن تكون {مِنَّا} : صفة لمحذوف هو المبتدأ، والخبر جملة {إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ} ؛ أي: وما أحد كائن منا، إلا له مقام معلوم. {إِلَّا} : أداة حصر، {لَهُ} : خبر مقدم، {مَقامٌ} : مبتدأ مؤخر، {مَعْلُومٌ} : صفة {مَقامٌ} ، والجملة خبر لذلك المحذوف.
{وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (166) وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ (167) لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْرًا مِنَ الْأَوَّلِينَ (168) لَكُنَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (169) فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (170) } .
{وَإِنَّا} {الواو} : عاطفة. {إِنَّا} : ناصب واسمه، {لَنَحْنُ} اللام: حرف ابتداء. {نحن} : مبتدأ أو ضمير فصل، و {الصَّافُّونَ} : خبر {نحن} ، وجملة {نحن} : خبر {إِنَّا} : أو {الصَّافُّونَ} : خبر {إِنَّا} ، وجملة {إن} : معطوفة على جملة قوله: {وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ (164) } . {وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (166) } معطوف أيضًا على الآية السابقة، {وإن} {الواو} : عاطفة. {إن} : مخففة من الثقيلة مهملة، أو اسمها ضمير الشأن، {كانُوا} : فعل ناقص واسمه. {لَيَقُولُونَ} : اللام: حرف ابتداء، وجملة {يقولون} : خبر {كان} ، وجملة {كان} في محل