الإنسان. {يَدْعُوا} : فعل مضارع، وفاعل مستتر، {إِلَيْهِ} متعلق بـ {يَدْعُوا} ، {مِنْ قَبْلُ} : متعلق به أيضًا، أو حال من فاعل {يَدْعُوا} ، وجملة {يَدْعُوا} : خبر {كَانَ} ، وجملة {كانَ} صلة لـ {ما} الموصولة، ويصح أن تكون {ما} مصدرية؛ أي: نسي كونه داعيًا. {وَجَعَلَ} : فعل، وفاعل مستتر يعود على الإنسان، معطوف على {نَسِيَ} ، {لِلَّهِ} : متعلق بـ {جَعَلَ} على كونه مفعولًا ثانيًا له، {أَنْدادًا} : مفعول أول لـ {جَعَلَ} ، {لِيُضِلَّ} : اللام لام كي، {يضل} : فعل، وفاعل مستتر يعود على الإنسان، منصوب بأن مضمرة بعد لام كي، {عَنْ سَبِيلِهِ} : متعلق بـ {يضل} ، وجملة {لِيُضِلَّ} : في تأويل مصدر مجرور باللام، ومفعول الإضلال محذوف؛ أي: لإضلاله الناس، الجار والمجرور متعلق بـ {جَعَلَ} . {قُلْ} : فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد - صلى الله عليه وسلم -، والجملة مستأنفة. {تَمَتَّعْ} : فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على الإنسان، والجملة في محل النصب، مقول لـ {قُلْ} ، {بِكُفْرِكَ} متعلق بـ {تَمَتَّعْ} أو حال من فاعل تمتع؛ أي: ملتبسًا بكفرك، {قَلِيلًا} : صفة لمصدر محذوف؛ أي: تمتعًا قليلًا، أو زمان محذوف؛ أي: زمانًا قليلًا. {إِنَّكَ} : ناصب واسمه، {مِنْ أَصْحابِ} : خبره، {النَّارِ} مضاف إليه، وجملة إن مستأنفة، مسوقة لتعليل ما قبلها.
{أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِدًا وَقائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ} .
{أَمَّنْ} {أم} : متصلة، ومعادلها محذوف، {من} : اسم موصول في محل الرفع مبتدأ، {هُوَ قانِتٌ} : مبتدأ وخبر، والجملة صلة {من} الموصولة، وخبر {من} الموصولة محذوف والتقدير: أهذا الكافر خير، أم الذي هو قانت خير، أو منقطعة، بمعنى: بل، وهمزة الاستفهام الإنكاري. و {من} : مبتدأ، والخبر محذوف أيضًا، تقديره: بل أمن هو قانت كهذا الكافر لا، والجملة مستأنفة. {آناءَ اللَّيْلِ} : ظرف متعلق بـ {قانِتٌ} ، {ساجِدًا} : حال من الضمير المستكن في {قانِتٌ} ، {وَقائِمًا} : معطوف على {ساجِدًا} ، وجملة {يَحْذَرُ الْآخِرَةَ} : حال ثالثة، وجملة {وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ} : عطف على جملة {يَحْذَرُ} .
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (9) قُلْ