{يَحْزَنُونَ} : خبره، والجملة: معطوفة على جملة {لَا يَمَسُّهُمُ} على كونها مفسرة، ويمكن أن تكون حالًا من الذين اتقوا، و {الواو} : حينئذ واو الحال، وأجاز الزمخشري أن تكون مستأنفة.
{اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (63) } .
{اللَّهُ} : مبتدأ {خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} : خبر ومضاف إليه، والجملة الاسمية: مستأنفة. {وَهُوَ} : مبتدأ، {عَلَى كُلِّ شَيْءٍ} : متعلق بـ {وَكِيل} ، و {وَكِيل} : خبر {هُوَ} ، والجملة: مستأنفة {لَهُ} : خبر مقدم. {مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ} : مبتدأ مؤخر، {وَالْأَرْضِ} : معطوف على {السَّمَاوَاتِ} ، والجملة مستأنفة أيضًا. {وَالَّذِينَ} : {الواو} : عاطفة. {الذين} : مبتدأ أول، وجملة {كَفَرُوا} : صلة الموصول، {بِآيَاتِ اللَّهِ} : متعلق بـ {كَفَرُوا} . {أُولَئِكَ} : مبتدأ ثان، {هُمُ} : ضمير فصل. {الْخَاسِرُونَ} : خبر للمبتدأ الثاني، وجملة المتبدأ الثاني، مع خبره: خبر المبتدأ الأول، وجملة المبتدأ الأول مع خبره معطوفة على جملة قوله: {وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا} عطف أحد المتقابلين على الآخر، ولا يمنع من هذا العطف كون المعطوف جملةً اسمية، والمعطوف عليه جملة فعليه.
{قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) } .
{قُلْ} : فعل أمر، وفاعل مستتر، والجملة: مستأنفة. {أَفَغَيْرَ اللَّهِ} {الهمزة} : للاستفهام الإنكاري، داخلة على محذوف، و {الفاء} : عاطفة على ذلك المحذوف، والتقدير: قل يا محمد، لمشركي قومك: أتدعونني إلى عبادة آلهتهكم، فتأمرونني أن أعبد غير الله {غيرَ اللهِ} : مفعول مقدم لـ {أَعْبُدُ} ، {تَأْمُرُونِّي} : فعل وفاعل ونون وقاية ومفعول به مرفوع، وعلامة رفعة النون المدغمة في نون الوقاية، والجملة الفعلية: معطوفة على تلك المحذوفة، على كونها معترضة بين الفعل ومفعوله، والجملة المحذوفة: مقول لـ {قُلْ} . {أَعْبُدُ} : فعل مضارع وفاعل مستتر، وجملة {أَعْبُدُ} : في تأويل مصدر بأن المصدرية المقدرة، منصوب على كونه مفعولًا ثانيًا لـ {تَأْمُرُونِّي} ، والتقدير: أتدعونني إلى عبادة آلهتكم، فتأمرونني عبادة غير الله سبحانه. {أَيُّهَا} : {أي} : منادى نكرة مقصودة،