جر وتعليل. {تبلغوا} : فعل وفاعل منصوب بأن مضمرة. {أَجَلًا} : مفعول به {مُسَمًّى} : صفة لـ {أَجَلًا} ، والجملة الفعلية مع أن المضمرة: في تأويل مصدر مجرور بـ {اللام} والجار والمجرور: متعلق بمحذوف معطوف على {يُتَوَفَّى} ، والتقدير: ومنكم من يتوفى من قبل، ومنكم من يبقي لبلوغكم أجلًا مسمى {وَلَعَلَّكُمْ} : {الواو} : عاطفة {لعل} : حرف ترّج وتعليل. و {الكاف} : اسمها، وجملة {تَعْقِلُونَ} : خبرها، وجملة {لعل} : معطوفة على جملة {لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ} ؛ أي: ثم يبقيكم لبلوغكم أشدكم، ولجعلكم عاقلين.
{هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (68) } .
{هُوَ الَّذِي} مبتدأ وخبر، والجملة: مستأنفة. وجملة {يُحْيِي} : صلة الموصول. {وَيُمِيتُ} . معطوف على {يُحْيِي} . {فَإِذَا} : {الفاء} : عاطفة. {إذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان. {قَضَى} : فعل ماض وفاعل مستتر يعود على الله. {أَمْرًا} : مفعول به، والجملة: في محل الخفض بإضافة {إذا} إليها، على كونها فعل شرط لها، والظرف: متعلق بالجواب. {فَإِنَّمَا} : {الفاء} : رابطة لجواب {إذا} ، {إنما} : كافة ومكفوفة. {يَقُولُ} : فعل مضارع وفاعل مستتر. {لَهُ} : متعلق بـ {يَقُولُ} ، والجملة الفعلية: جواب {إذا} لا محل لها من الإعراب، وجملة {إذا} : معطوفة على جملة {يُحْيِي} ؛ أي: وهو الذي يحيي ويميت، يقول: كن وقت قضائه أمرًا {كُنْ} : فعل أمر تام، وفاعل مستتر يعود على {أَمْرًا} والجملة: في محل النصب مقول {يَقُولُ} . {فَيَكُونُ} : {الفاء} : استئنافية. {يكون} : فعل مضارع تام، وفاعله: ضمير يعود على {أَمْرًا} والجملة الفعلية: في محل الرفع خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: فهو يكون، والجملة الاسمية: مستأنفة.
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ (69) الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70) إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) } .
{أَلَمْ} : {الهمزة} : للاستفهام التقريري التعجبي. {لم} : حرف نفي وجزم، {تَرَ} : فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على محمد مجزوم بـ {لم} ، وعلامة جزمه: حذف حرف العلة، والجملة: مستأنفة. {إِلَى الَّذِينَ} : متعلق بـ {تَرَ} . {يُجَادِلُونَ} :