{نَهْدِي} فعل مضارع، وفاعل مستتر، {بِهِ} متعلق بـ {نَهْدِي} . {مَنْ} : مفعول به، وجملة {نَشَاءُ} : صلة {مَنْ} الموصولة، {مِنْ عِبَادِنَا} حال من {مَنْ} الموصولة، أو من عائده المحذوف، وجملة {نَهْدِي} في محل النصب، صفة لـ {نُورًا} . {وَإِنَّكَ} {الواو} استئنافية {إنك} ناصب واسمه، {لَتَهْدِي} اللام: حرف ابتداء، وجملة {تَهْدِي} : في محل الرفع خبر {إِنّ} ، وجملة {إِنّ} مستأنفة. {إِلَى صِرَاطٍ} متعلق بـ {تهدي} . {مُسْتَقِيمٍ} صفة لـ {صِرَاطٍ} : {صِرَاطِ اللَّهِ} بدل من {صِرَاطٍ} الأول، بدل معرفة من نكرة {الَّذِي} : نعت للجلالة، {لَهُ} : خبر مقدم، {مَا} : مبتدأ مؤخر، {فِي السَّمَاوَاتِ} صلة لـ {مَا} الموصولة. {وَمَا فِي الْأَرْضِ} معطوف على {مَا فِي السَّمَاوَاتِ} ، والجملة الاسمية صلة الذي {أَلَا} : حرف استفتاح، {إِلَى اللَّهِ} : متعلق بـ {تَصِيرُ} . {الْأُمُورُ} : فاعل. والمراد بهذا المضارع الديمومة، كقولك: زيد يعطي ويمنع؛ أي: من شأنه ذلك، وليس المراد حقيقة المستقبل؛ لأن الأمور منوطة به تعالى كل وقت.
التصريف ومفردات اللغة
{وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ} والسيئة: فعيلة من السوء، وهو القبيح. {وَلَمَنِ انْتَصَرَ} ؛ أي: سعي في نصر نفسه بجهده. {مِنْ سَبِيلٍ} ؛ أي: من عقاب وعتاب، والسبيل في الأصل: الطريق الذي فيه سهولة. {لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} ؛ أي: لمن الأمور المشكورة عند الله تعالى، والأفعال التي ندب إليها عباده، ولم يرخص بالتهاون فيها من العزم، والعزم: عقد القلب على إمضاء الأمر. والعزيمة: الرأي الجد كما في"المفردات" {اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ} ؛ أي: أجيبوا، فالسين والتاء فيه زائدتان.
{لَا مَرَدَّ لَهُ} ؛ أي: لا يرده بعدما حكم به. أصله: مردد بوزن مفعل بفتح العين، نقلت حركة الدال الأولى إلى الراء، فسكنت فأدغمت في الدال الثانية. {مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ} قيل المراد به: العضو، وهو العين، وقيل المراد به: المصدر، يقال: طرفت عينه تطرف طرفًا؛ أي: ينظرون نظرًا خفيًا. وفي"المصباح": طرف البصر طرفًا، من باب ضرب تحرك، وطرف العين نظرها، ويطلق على الواحد وغيره, لأنه مصدر اهـ، وفي"المختار": وطرف بصره من باب ضرب، إذا أطبق