وقيل لهم: صد عن سبيل الله، وكذا وكذا أكبر من القتال، أو مستأنفة استئنافًا نحويًّا؛ لأن المقصود منها مجرد إخبار عن أن الصد عن سبيل الله، وكذا وكذا أكبر عند الله.
{وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا} .
{وَالْفِتْنَةُ} : مبتدأ. {أَكْبَرُ} : خبر. {مِنَ الْقَتْلِ} : متعلق بـ {أَكْبَرُ} ، والجملة مستأنفة. {وَلَا} الواو استئنافية، {لا} : نافية. {يَزَالُونَ} : به فعل مضارع ناقص، والواو اسمها. {يُقَاتِلُونَكُمْ} : فعل وفاعل ومفعول به، والجملة في محل النصب خبر {يزال} ؛ تقديره: ولا يزالون مقاتلين إياكم، والجملة مستأنفة. {حَتَّى} : حرف جر وغاية. {يَرُدُّوكُمْ} : فعل وفاعل ومفعول به منصوب بـ {أن} مضمرة. {عَنْ دِينِكُمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {يردون} ، وجملة {يَرُدُّوكُمْ} صلة {أن} المضمرة، {أن} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بـ {حَتَّى} بمعنى إلى؛ تقديره: إلى ردّهم إياكم، الجار والمجرور متعلق بـ {يقاتلون} . {إِنِ اسْتَطَاعُوا} : {إنِ} : حرف شرط وجزم. {اسْتَطَاعُوا} : فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إنَّ} الشرطية على كونه فعل شرط لها، وجوابها محذوف دل عليه السياق؛ تقديره: إن استطاعوا يردوكم عن دينكم، وجملة {إنِ} الشرطية جملة غائية لا محل لها من الإعراب.
{وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} .
{وَمَنْ} الواو: استئنافية، {من} : اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط، أو جملة الجواب، أو هما. {يَرْتَدِدْ} : فعل مضارع مجزوم بـ {من} على كونه فعل الشرط، وفاعله ضمير يعود على {من} . {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بـ {يَرْتَدِدْ} . {عَنْ دِينِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {يَرْتَدِدْ} . {فَيَمُتْ} : {الفاء} : حرف عطف وتعقيب،