هذا إن كان وجد بمعنى علم، وإن كان بمعنى صادف .. فجملة {يُوَادُّونَ} : حال من {قَوْمًا} ، لتخصصه بالصفة. {وَلَوْ} : {الواو} : عاطفة على محذوف تقديره: لا يوادون من حاد الله ورسوله لو كانوا غير أبائهم أو أبنائهم، إلخ، لا يوادونهم. وجملة الشرط المحذوف في محل النصب حال من {مَن} الموصولة في قوله: {مَنْ حَادَّ اللَّهَ} . {لو} : حرف شرط غير جازم {كَانُوا} : فعل ناقص، {آبَاءَهُمْ} : خبر كان، {أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} : معطوفات على {آبَاءَهُمْ} . وجملة {كان} فعل شرط لـ {لو} الشرطية، وجوابها محذوف تقديره: لا يوادونهم. وجملة {لو} الشرطية في محل النصب معطوفة على جملة {لو} المحذوفة. {أُولَئِكَ} : مبتدأ، {كَتَبَ} : فعل ماض، وفاعل مستتر يعود على اللهَ، {فِي قُلُوبِهِمُ} : متعلق به، {الْإِيمَانَ} : مفعول به، وجملة {كَتَبَ} : في محل الرفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية مستأنفة، {وَأَيَّدَهُمْ} : فعل ماضي، وفاعل مستتر، ومفعول به، معطوف على {كَتَبَ} ، {بِرُوحٍ} : متعلق بـ {أَيَّدَ} ، {مِنْهُ} : صفة روح، {وَيُدْخِلُهُمْ} : فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به أول، معطوف على {كَتَبَ} ، {جَنَّاتٍ} : مفعول به ثان على السعة، {تَجْرِي} : فعل مضارع، {مِنْ تَحْتِهَا} : متعلق به، {الْأَنْهَارُ} : فاعل، والجملة صفة لـ {جَنَّاتٍ} ، {خَالِدِينَ} : حال من هاء {يدخلهم} ، {فِيهَا} : متعلق بـ {خَالِدِينَ} ، {رَضِيَ اللَّهُ} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، {عَنْهُمْ} : متعلق بـ {رَضِىَ} ، {وَرَضُوا} : فعل وفاعل، معطوف على {رَضِيَ} ، {عَنْهُ} : متعلق بـ {وَرَضُوا} . {أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ} : مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة. {أَلَا} : أداة استفتاح. {إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ} : ناصب واسمه، {هُمُ} : ضمير فصل، أو مبتدأ، {الْمُفْلِحُونَ} : خبر {إنَّ} أو خبر {هُمُ} ، والجملة خبر {إِنَّ} ، وجملة {إِنَّ} مستأنفة.
التصريف ومفردات اللغة
{إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا} : من التولي، بمعنى الموالاة، لا بمعنى الإعراض. والموالاة: المودة، والمحبة، والصداقة. وأصله: توليوا، تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفًا، ثم حذفت الألف لالتقاء الساكنين، فصار: {تولوا} . {قَوْمًا} : هم اليهود. {غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} : غضب الله: سخطه، وطرده من رحمته. والغضب