حتى الجارة، والجملة الفعلية مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور بـ {حَتَّى} بمعنى اللام، والجار والمجرور متعلق بـ {لَا تُنْفِقُوا} ؛ أي: لا تنفقوا عليهم لأجل انفضاضهم. {وَلِلَّهِ} : {الواو} : حالية، {لِلَّهِ} : جار ومجرور خبر مقدم، {خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ} : مبتدأ مؤخر، ومضاف إليه، {وَالْأَرْضِ} : معطوف على {السَّمَاوَاتِ} ، والجملة في محل النصب حال من فاعل {يَقُولُونَ} ، ولكنها حالة سببية؛ أي: قالوا ما ذُكر، والحال: أن الرزق بيده تعالى. {وَلَكِنَّ} : {الواو} : عاطفة، {لكن} : حرف نصب واستدراك، {الْمُنَافِقِينَ} : اسمه، وجملة {لَا يَفْقَهُونَ} : خبره، وجملة {لكن} معطوفة على الجملة الاسمية قبلها.
{يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8) } .
{يَقُولُونَ} : فعل وفاعل معطوف بعاطف مقدر على {يَقُولُونَ} الأول؛ لأن سبب القولين وقائلهما واحد. {لَئِنْ} : {اللام} : موطئة للقسم {إن} : حرف شرط جازم، {رَجَعْنَا} : فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إنْ} الشرطية على كونه فعل شرط لها، {إِلَى الْمَدِينَةِ} : متعلق بـ {رَجَعْنَا} ، وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب القسم عليه، تقديره: إن رجعنا إلى المدينة .. يخرج الأعز منها الأذل، وجملة الشرط معترضة بين القسم وجوابه. {لَيُخْرِجَنَّ} : {اللام} : موطئة للقسم مؤكدة للأولى {يخرجن} فعل مضارع في محل الرفع لتجرده عن الناصب والجازم، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، {الْأَعَزُّ} : فاعل، {مِنْهَا} : متعلق بـ {يخرجن} ، {الْأَذَلَّ} : مفعول به. والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم مقول لـ {يَقُولُونَ} . {وَلِلَّهِ} : {الواو} : حالية، {لِلَّهِ} خبر مقدم: {الْعِزَّةُ} : مبتدأ مؤخر {وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} معطوفان على {لِلَّهِ} ، والجملة في محل النصب حال من فاعل لـ {يَقُولُونَ} ، ما مر نظيره آنفًا؛ أي: قالوا ما ذُكر، والحال: أن كل من له نوع بصيرة يعلم أن العزة لله ... إلخ. {وَلَكِنَّ} : {الواو} : عاطفة، {لَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ} : ناصب واسمه، وجملة {لَا يَعْلَمُونَ} خبره، وجملة {لكن} معطوفة على ما قبلها.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) } .