ومنها: الاستعارة التصريحية التبعيّة أيضًا في قوله: {وَأَصَرُّوا} ، شبه إقبالهم على الكفر والمعاصي بإقبال الحمار على الأتانة للسفاد بجامع كون كلّ منهما إقبالًا سيّئًا.
ومنها: التأكيد بالمصدر للمبالغة في قوله: {أَنْبَتَكُمْ} {نَبَاتًا} و {يُخْرِجُكُمْ} ، {وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا} ، و {وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا} ، {وَمَكَرُوا مَكْرًا} . ويسمى هذا في علم المعاني بالإطناب.
ومنها: التشبيه البليغ في قوله: {وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا} ؛ أي: كالسراج، وقوله: {جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا} كالبساط والفراش.
ومنها: تكرار لفظ الجلالة في قوله: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19) } بعد قوله: {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ} للتعظيم والتيّمن والتبّرك.
ومنها: جناس الاشتقاق في قوله: {أَنْبَتَكُمْ} {نَبَاتًا} {يُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا} .
ومنها: ذكر الخاص بعد العام في قوله: {وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا} الآية، مع اندراجها فيما قبلها؛ لأنّها كانت أكبر أصنامهم وأعظم ما عندهم، وهو عند أرباب المعاني نوع من الإطناب.
ومنها: عكسه الذي هو ذكر العام بعد الخاص في قوله: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ} {وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} تكريرًا للدعاء للخاص.
ومنها: المجاز المرسل في قوله: {وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا} علاقته ما يؤول إليه؛ لأنّه لم يفجروا وقت الولادة بل بعدها بزمن طويل.
ومنها: تقديم الجار والمجرور في قوله: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ} على عامله إفادة للحصر، فإنه يدل على أنّ إغراقهم بالطوفان لم يكن إلا من أجل خطيئاتهم تكذيبًا لقول المنجمين كما مرّ.
ومنها: زيادة {ما} الإبهامية بين الجار والمجرور لتأكيد الحصر المستفاد من تقديم الجار والمجرور.
ومنها: تنكير {نَارًا} في قوله: {فَأُدْخِلُوا نَارًا} للدلالة على تعظيمها؛ أي: نارًا عظيمة وإفادة للتهويل منها.