وأصل {تَزَكَّى} : تتزكى؛ أي: تتطهر من الشرك، فحذفت إحدى التائين لكراهة اجتماع المثلين. {وَأَهْدِيَكَ} : فعل مضارع، وفاعل مستتر يعود على موسى، ومفعول به معطوف على {تَزَكَّى} . {إِلَى رَبِّكَ} : متعلق بـ {أهديك} ، {فَتَخْشَى} معطوف على {أهديك} جعل الخشية غاية للهداية؛ لأنها ملاك الأمر، وجماع التقوى، ومتى خشي الإنسان ربه لم يصدر عنه إلا الخير {فَأَرَاهُ} : {الفاء} : عاطفة على محذوف تقديره: فذهب إليه .. فأراه، {أراه} : فعل ماضٍ، وفاعل مستتر يعود على {مُوسَى} ، و {الهاء} : مفعول أول لـ {أرى} ، {الْآيَةَ} : مفعول ثانٍ له؛ لأن الرؤية بصرية تعدى إلى الثاني بالهمزة {الْكُبْرَى} صفة لـ {الْآيَةَ} : {فَكَذَّبَ} : {الفاء} : عاطفة، {كذب} : فعل ماضٍ، وفاعل مستتر يعود على {فِرْعَوْنَ} معطوف على لـ {أرى} ، {وَعَصَى} : فعل ماضٍ، وفاعل مستتر معطوف على {كذب} ، {ثُمَّ} : حرف عطف وتراخ، {أَدْبَرَ} : فعل ماضٍ، وفاعل مستتر يعود على {فِرْعَوْنَ} معطوف على {كذب} ، وجملة {يَسْعَى} : حال من فاعل {أَدْبَرَ} ، {فَحَشَرَ} : فعل ماضٍ، وفاعل مستتر يعود على {فِرْعَوْنَ} ، معطوف على {أَدْبَرَ} : {فَنَادَى} : معطوف على {حشر} .
{فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى (25) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (26) } .
{فَقَالَ} : معطوف على {نادى} . {أَنَا رَبُّكُمُ} : مبتدأ وخبر. {الْأَعْلَى} صفة لـ {رَبُّكُمُ} ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قَالَ} ، {فَأَخَذَهُ اللَّهُ} : فعل ماضٍ، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر معطوف على {قال} ، {نَكَالَ الْآخِرَةِ} : مصدر معنوي لـ {أخذ} منصوب على المفعولية المطلقة؛ أي: أخذه أخذ نكال، ويجوز أن يكون مفعولًا لأجله؛ أي لأجل نكاله. قال الزمخشري: هو مصدر مؤكد لفعله المحذوف، كوعد الله وصبغة الله، كأنه قيل: نكل الله به نكال الآخرة والأولى: {الْآخِرَةِ} : مضاف إليه، {وَالْأُولَى} : معطوف عليه. {إنَّ} : حرف نصب، {فِي ذَلِكَ} : خبرها مقدم. {لَعِبْرَةً} ، {اللام} : حرف ابتداء {عبرة} : اسمها مؤخر، وجملة {إن} مستأنفة، {لِمَنْ} : جار ومجرور صفة لـ {عبرة} ، وجملة {يَخْشَى} صلة لـ {من} الموصولة.
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29)