والألف إذا أعيد كان الثاني عين الأول. {مَا} : استفهامية في محل الرفع مبتدأ. {الْعَقَبَةُ} : خبر عنها، والجملة الاسمية في محل النصب سادة مسد المفعول الثاني لـ {أَدْرَاكَ} معلق عنها بالاستفهام. {فَكُّ رَقَبَةٍ (13) } : خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو فك رقبة، كأنه قيل: وما هو: اقتحام العقبة، فقيل: هو فك رقبة أو إطعام ... إلخ، والجملة مفسرة لاقتحام العقبة لا محل لها من الإعراب. {أَوْ إِطْعَامٌ} معطوف على {فَكُّ رَقَبَةٍ (13) } . {فِي يَوْمٍ} : متعلق بـ {أَوْ إِطْعَامٌ} . {ذِي مَسْغَبَةٍ} : صفة لـ {يَوْمٍ} . {يَتِيمًا} : مفعول به لـ {إِطْعَامٌ} : {ذَا مَقْرَبَةٍ} : صفة لـ {يَتِيمًا} . {أَوْ مِسْكِينًا} : معطوف على {يَتِيمًا} . {ذَا مَقْرَبَةٍ} : صفة {مِسْكِينًا} . {ثُمَّ} : حرف عطف وتراخ. {كَانَ} : فعل ماض ناقص، واسمها ضمير يعود على الإنسان المذكور. {مِنَ الَّذِينَ} : جار وجرور خبر {كَانَ} ، وجملة {كَانَ} معطوفة على جملة قوله: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) } ؛ أي: فهلا اقتحم العقبة، ثم كان من الذين ... إلخ. {آمَنُوا} : فعل وفاعل صلة الموصول. {وَتَوَاصَوْا} : فعل وفاعل معطوف على {آمَنُوا} . {بِالْمَرْحَمَةِ} : متعلق بـ {تواصوا} . {وَتَوَاصَوْا} : معطوف أيضًا على {آمَنُوا} . {بِالْمَرْحَمَةِ} : متعلق بـ {تواصوا} . {أُولَئِكَ} : مبتدأ. {أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} : خبره، والجملة مستأنفة استئنافًا بيانيًا. {وَالَّذِينَ} {الواو} : استئنافية. {الَّذِينَ} : مبتدأ، وجملة {كَفَرُوا} صلة الموصول. {بِآيَاتِنَا} : متعلق بـ {كَفَرُوا} . {هُمْ} : مبتدأ ثان، أو ضمير فصل. {أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ} : خبر عن {هُمْ} ومضاف إليه، والجملة خبر عن {الَّذِينَ} ، أو {هُمْ} خبر عن {الَّذِينَ} ، {عَلَيْهِمْ} : خبر مقدم. {نَارٌ} : مبتدأ مؤخر. {مُؤْصَدَةٌ} : صفة لـ {نَارٌ} ، والجملة خبر ثان عن {هُمْ} ، أو عن {الَّذِينَ} ، أو مستأنفة، والله أعلم.
التصريف ومفردات اللغة
{لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) } وفي"القاموس": البلد والبلدة: مكة شرفها الله تعالى، وكل قطعة من الأرض مستحيزة عامرة أو غامرة، والتراب والبلد أيضًا القبر والمقبرة والدار والأثر.
وذكر له معاني إلى أن قال: وبلد بالمكان بلودًا إذا أقام ولزمه، أو اتخذه بلدًا، وفي"روح البيان": البلد: المكان المحدود المتأثر باجتماع قطانه وإقامتهم فيه، وجمعه بلاد وبلدان. انتهى. كما مر في بحث التفسير.