{ما} تقديره: حال كونه كائنًا من نفقة، وكذا يقال، في قوله: {مِنْ نَذْرٍ} {أَوْ} : حرف عطف وتنويع {نَذَرْتُمْ} : فعل وفاعل في محل الجزم معطوف على {أَنْفَقْتُمْ} . {مِنْ نَذْرٍ} متعلق بـ {نَذَرْتُمْ} . وفي قوله [1] : {مِنْ نَذْرٍ} دلالة على حذف موصول قبل قوله: {نَذَرْتُمْ} تقديره. أو ما نذرتم من نذر؛ لأن {مِنْ نَذْرٍ} تفسير وتوضيح لذلك المحذوف، وحذف ذلك للعلم به، ولدلالة ما في قوله: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ} عليه؛ كما حذف ذلك في قول حسان:
أمَنْ يَهْجُوْ رَسُولَ اللهِ مِنْكُمْ ... وَيَمْدَحُهُ وَينصُرُهْ سَوَاءُ؟!
{فَإِنَّ اللَّهَ} الفاء رابطة لجواب {ما} الشرطية وجوبًا أو رابطة الخبر بالمبتدأ جوازًا، {إن} : حرف نصب {اللَّهَ} : اسمها، {يَعْلَمُهُ} : فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إن} ، وجملة {إن} من اسمها وخبرها في محل الجزم جواب {ما} الشرطية، أو في محل الرفع خبر المبتدأ، وجملة {ما} الشرطية، أو جملة المبتدأ مستأنفة، {وَمَا لِلظَّالِمِينَ} : الواو استئنافية {ما} : نافية. {لِلظَّالِمِينَ} : جار ومجرور خبر مقدم. {مِنْ أَنْصَارٍ} : {مِنْ} : زائدة {أَنْصَارٍ} : مبتدأ مؤخر، والتقدير: وما أنصار كائنون للظالمين، والجملة الإسمية مستأنفة.
{إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ} .
{إِنْ} : حرف شرط جازم. {تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ} : فعل وفاعل ومفعول، مجزوم بـ {إن} الشرطية. {فَنِعِمَّا هِيَ} : الفاء رابطة لجواب {إِنْ} الشرطية وجوبًا؛ لكون الجواب جملة جامدية. {نِعْمَ} : فعل ماضٍ من أفعال المدح، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو يعود على الشيء المبهم. {ما} : نكرة تامة في محل النصب تمييز لفاعل {نِعْمَ} . {هي} : مخصوص بالمدح خبر لمبتدأ محذوف تقديره: المخصوص بالمدح هي؛ أي: إبداء تلك الصدقات. أو {هي} : مبتدأ، والخبر جملة {نعم} . وجملة {نعم} في محل الجزم جواب
(1) البحر المحيط.