عن كله إذ كان فيه دلالة على الباقي في {يُؤْمِنُونَ بِاللهِ} {وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} .
ومنها: المقابلة في قوله: {وَيَأْمُرُونَ} {وَيَنْهَوْنَ} ، وفي قوله: {بِالْمَعْرُوفِ} و {الْمُنْكَرِ} ويجوز أن يكون طباقًا معنويًّا، وفي قوله: {حَسَنَةٌ} و {سَيِّئَةٌ} و {تَسُؤْهُمْ} هو {يَفْرَحُوا} .
ومنها: الاختصاص في قوله: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ} ، و {أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ} .
ومنها: التشبيه في قوله: {مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ} ، و {بِطَانَةً} و {عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ} ، و {تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ} و {تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ} شبه حصولهما بالمس والإصابة، وهو من باب تشبيه المعقول بالمحسوس.
ومنها: التجنيس المماثل في قوله: {ظَلَمَهُمُ} و {يَظْلِمُونَ} .
ومنها: تسمية الشيء باسم محله في قوله: {مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} عبر بها عن الألسنة؛ لأنها محلها.
ومنها: الحذف في مواضع.
والله سبحانه وتعالى أعلم