ومنها: الاستفهام الذي معناه الإنكار في قوله: {أَمْ حَسِبْتُمْ} .
ومنها: التجنيس المماثل في قوله: {انْقَلَبْتُمْ} {وَمَنْ يَنْقَلِبْ} ، و {ثَوَابَ الدُّنْيَا} {وَحُسْنَ ثَوَابِ} .
ومنها: التجنيس المغاير في قوله: {إِلَّا أَنْ قَالُوا} .
ومنها: تسمية الشيء باسم سببه في قوله: {تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ} ؛ أي: الجهاد في سبيل الله. وفي قوله: {وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا} فيمن فسَّر ذلك بالقلوب؛ لأنَّ ثبات الأقدام متسبَّب عن ثبات القلوب.
ومنها: الالتفات في قوله: {وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ} .
ومنها: التكرار في قوله: {وَلَمَّا يَعْلَمِ} {ويعلم} لاختلاف المتعلَّق، أو للتنبيه على فضل الصابر. وفي قوله: {أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ} لأنَّ العرف في الموت خلاف العرف في القتل، والمعنى مفارقة الروح الجسد فهو واحد، و {مَنْ} في {وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ} الجملتين، وفي قوله: {ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا} في قول من سوى بينهما.
ومنها: الحذف في عدة مواضع.
والله سبحانه وتعالى أعلم