تنبيه زائد، {الَّذِينَ} : في محل الرفع صفة لـ {أي} ، وجملة النداء مستأنفة، {آمَنُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، {خُذُوا} : فعل وفاعل والجملة جواب النداء، لا محل لها من الإعراب، {حِذْرَكُمْ} : مفعول به ومضاف إليه، {فَانْفِرُوا} : {الفاء} : حرف عطف وتفريع، {انْفِرُوا} : فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {خُذُوا} . {ثُبَاتٍ} : حال من واو {انْفِرُوا} ولكن في تأويل مشتق، تقديره: حالة كونكم متفرفين، {أَوِ} : حرف عطف، {انْفِرُوا} : فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {انْفِرُوا} الأول، {جَمِيعًا} : حال من واو {انْفِرُوا} ، ولكن بعد تأويله بمشتق، تقديره: حالة كونكم مجتمعين، والمعنى: بادروا إلى الخروج للقتال كيفما أمكن.
{وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ} .
{وَإِنَّ} : {الواو} : استئنافية، {إنَّ} : حرف نصب وتوكيد، {مِنْكُمْ} : جار ومجرور خبر مقدم لـ {إنَّ} ، {لَمَنْ} {اللام} : حرف ابتداء، من: اسم موصول، أو نكرة موصوفة في محل النصب اسم إن مؤخر عن خبرها، تقديره: وإن من ليبطئن لكائن منكم، وجملة {إنَّ} مستأنفة، {لَيُبَطِّئَنَّ} {اللام} : موطئة للقسم، {يُبَطِّئَنَّ} : فعل مضارع في محل الرفع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، ونون التوكيد حرف لا محل لها من الإعراب، وفاعله ضمير مستتر فيه يعود على {من} ، والجملة الفعلية جواب لقسم محذوف، تقديره: وإن الذي أقسم والله ليبطئن لكائن منكم، وجملة القسم وجوابه صلة {مَن} إن قلنا {مَن} موصولة، أو صفة لها إن قلنا نكرة موصوفة، والعائد أو الرابط الضمير المستتر في {لَيُبَطِّئَنَّ} وبذلك [1] علم أن جملة القسم مع جوابها خبرية مؤكدة بالقسم، فلا يمتنع وقوعها صلة للموصول، أو صفة للموصوف، والإنشائية إنما هي جملة القسم، أعني: أقسم بالله، كما ذكره الشيخ سعد الدين، واللام في {لَمَنْ} لام ابتداء، دخلت على اسم {إن} ؛ لوقوع الخبر فاصلًا.
(1) الفتوحات.