{الَّذِينَ} : اسم موصول في محل النصب مفعول أول لـ {تَتَّخِذُوا} . {اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا} : فعل وفاعل ومفعولان {وَلَعِبًا} معطوف على {هُزُوًا} وجملة {اتَّخَذُوا} صلة الموصول الثاني {مِنَ الَّذِينَ} : جار ومجرور حال من فاعل {اتَّخَذُوا} {أُوتُوا} : فعل ونائب فاعل. {الْكِتَابَ} : مفعول ثان لـ {أُوتُوا} لأنَّ أتى بمعنى أعطى يتعدى لمفعولين، والجملة صلة للموصول المجرور بـ (من) . {مِنْ قَبْلِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بـ {أُوتُوا} . {وَالْكُفَّارَ} بالنصب عطف على {الَّذِينَ اتَّخَذُوا} وبالجر عطف على {الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} كما مر في بحث التفسير {أَوْلِيَاءَ} مفعول ثانٍ لقوله: {لَا تَتَّخِذُوا} . {وَاتَّقُوا اللَّهَ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة معطوفة على جملة قوله: {لَا تَتَّخِذُوا} على كونها جواب النداء. (إن) : حرف شرط. {كُنْتُمْ} : فعل ناقص واسمه في محل الجزم بـ {إِنْ} . {مُؤْمِنِينَ} : خبر كان، وجواب إنْ معلوم مما قبلها تقديره: إن كنتم مؤمنين .. فاتقوا الله، وجملة إن الشرطية مستأنفة.
{وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (58) } .
{وَإِذَا} : (الواو) : عاطفة، (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان. {نَادَيْتُمْ} : فعل وفاعل، والجملة في محل الخفض بإضافة إذا إليها على كونها فعل شرط لها. {إِلَى الصَّلَاة} : جار ومجرور متعلق بـ {نَادَيْتُمْ} . {اتَّخَذُوهَا} : فعل وفاعل ومفعول أول. {هُزُوًا} : مفعول ثان. {وَلَعِبًا} : معطوف عليه، والجملة جواب (إذا) لا محل لها من الإعراب، وجملة (إذا) من فعل شرطها وجوابها معطوفة على جملة قوله: {اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا} على كونها صلة الموصول والتقدير: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوًا ولعبًا، والذين إذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوًا ولعبًا. {ذَلِكَ} : مبتدأ. {بِأَنَّهُمْ} (الباء) : حرف جر، (أنَّ) : حرف نصب، والهاء: اسمها. {قَوْمٌ} : خبرها، وجملة {لَا يَعْقِلُونَ} صفة لقوم، وجملة أن في تأويل مصدر مجرور بالباء والتقدير: بسبب كونهم قومًا لا يعقلون، والجار والمجرور خبر لذلك؛ أي: ذلك كائن بسبب عدم عقلهم.
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) } .