{يَوْمَ} : منصوب على الظرفية الزمانية متعلق بمحذوف جوازًا تقديره: اذكر، والجملة المحذوفة مستأنفة {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {يَوْمَ} . {فَيَقُولُ} : الفاء: عاطفة. {يقول} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهُ} ، والجملة في محل الجر معطوفة على جملة {يَجْمَعُ} . {مَاذَا أُجِبْتُمْ} مقول محكي لـ {يقول} ، وإن شئت قلت: {مَاذَا} : اسم استفهام مركب في محل النصب مفعول ثان لـ {أُجِبْتُمْ} مقدم عليه وجوبًا؛ لكونه مما يلزم الصدارة. {أُجِبْتُمْ} : فعل ونائب فاعل، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لـ {يقول} . {قَالُوا} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {لَا عِلْمَ لَنَا} آخر الآية: مقول لـ {قَالُوا} ، وإن شئت قلت: {لَا} : نافية. {عِلْمَ} : في محل النصب اسمها. {لَنَا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر {لَا} تقديره: لا علم موجود لنا، وجملة {لَا} في محل النصب مقول {قَالُوا} . {إِنَّكَ} : وإن: حرف نصب، والكاف: في محل النصب اسمها. {أَنْتَ} : ضمير رفع منفصل مستعار لضمير النصب في محل النصب توكيد لاسم {إن} . {عَلَّامُ الْغُيُوبِ} : خبر {إن} ، ومضاف إليه، وجملة {إن} في محل النصب مقول {قَالُوا} ، مسوقة لتعليل ما قبلها، وفي"الفتوحات" [1] : قوله: {إنَّكَ أَنْتَ} : {أَنْتَ} يحتمل ثلاثة أوجه: أن يكون توكيدًا لاسم {إن} ، فيكون منصوب المحل، وأن يكون مبتدأ خبره ما بعده، والجملة خبر {إن} ، وأن يكون فصلًا، وفيه الخلاف المشهور؛ هل له محل من الإعراب، أم لا؟ وإذا قيل: إن له محلًا من الإعراب، فهل يعرف بإعراب ما قبله كقول الفراء، فيكون في محل نصب، أو بإعراب ما بعده، فيكون في محل رفع، كقول الكسائي؟
{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ} .
{إِذْ} ظرف لما مضى من الزمان، ولكن بمعنى إذا التي للاستقبال متعلق بمحذوف تقديره: اذكر. {قَالَ} : فعل ماضٍ بمعنى المضارع؛ لأن هذا القول
(1) الجمل.