عن الحامدي. {مُشْتَبِهًا} : حال من {الزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ} ؛ أي: حالة كونهما مشتبهًا ورقهما، وقيل: حال من {الرُّمَّانَ} فقط. {وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ} : معطوف على مشتبهًا؛ أي: حالة كونهما غير متشابه ثمرهما.
{انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} .
{انْظُرُوا} : فعل وفاعل، والجملة متسأنفة. {إِلَى ثَمَرِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {انْظُرُوا} . {إذَا} : ظرف لما يستقبل من الزمان مجرد عن معنى الشرط. {أَثْمَرَ} : فعل ماضٍ، وفاعله ضمير يعود على كل ما ذكر من الأشجار، والجملة الفعلية في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذَا} ، والظرف متعلق بـ {انْظُرُوا} ، والتقدير: انظروا إلى ثمره وقت إثماره. {وَيَنْعِهِ} : معطوف على {ثَمَرِهِ} مجرور بـ {إِلَى} ؛ أي: وانظروا إلى ينعه إذا أدرك .. تروا أمرًا عجيبًا دالًّا على باهر قدرته. {إِنَّ} : حرف نصب. {فِي ذَلِكُمْ} : جار ومجرور خبر مقدم لـ {إن} . {لَآيَاتٍ} : اللام: حرف ابتداء. {آيَاتٍ} : اسم {إِنَّ} مؤخر: {لِقَوْمٍ} جار ومجرور صفة لـ {آيات} ، وجملة {يُؤْمِنُونَ} صفة لـ {لِقَوْمٍ} ، وجملة {إِنَّ} مستأنفة.
{وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ (100) } .
{وَجَعَلُوا} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {لِلَّهِ} : متعلق بـ {شُرَكَاءَ} . {شُرَكَاءَ} : مفعول ثان لـ {جعل} . {الْجِنَّ} : مفعول أول، والتقدير: وجعلوا الجن شركاء لله. {وَخَلَقَهُمْ} : فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة في محل النصب حال من الجلالة على تقدير: قد. {وَخَرَقُوا} : فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {وَجَعَلُوا} . {لَهُ} : جار ومجرور متعلق بـ {خرقوا} . {بَنِينَ} : مفعول به. {وَبَنَاتٍ} : معطوف عليه. {بِغَيْرِ عِلْمٍ} : جار ومجرور ومضاف إليه حال من فاعل {وَخَرَقُوا} ؛ أي: حالة كونهم ملتبسين بجهالة وغير علم. {سُبْحَانَهُ} : منصوب على المفعولية المطلقة بفعل محذوف وجوبًا تقديره: سبح نفسه بذاته تسبيحًا، ونزهه تنزيهًا من كل ما لا يليق به، والجملة