لـ {قالَ} ، وإن شئت قلت: {رَبَّنَا} : منادى مضاف، وجملة النداء مقول {قالَ} . {اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا} : فعل وفاعل ومضاف إليه. {بِبَعْضٍ} متعلق بـ {اسْتَمْتَعَ} ، والجملة الفعلية جواب النداء. {وَبَلَغْنا أَجَلَنَا} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة معطوفة على جملة {اسْتَمْتَعَ} . {الَّذِي} : اسم موصول في محل النصب صفة لـ {أَجَلَنَا} . {أَجَّلْتَ} : فعل وفاعل. {لَنا} : متعلق به، والجملة صلة الموصول، والعائد محذوف تقديره: أجلته لنا.
{قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ خالِدِينَ فِيها إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} .
{قالَ} : فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة مستأنفة. {النَّارُ مَثْواكُمْ} إلى آخر الآية مقول محكي لـ {قالَ} ، وإن شئت قلت: {النَّارُ مَثْواكُمْ} : مبتدأ وخبر ومضاف إليه، والجملة في محل النصب مقول {قالَ} . {خالِدِينَ} : حال من الكاف في {مَثْواكُمْ} ، والعامل فيه فعل مقدر إن جعل (مثوى) اسم مكان؛ لأنه لا يعمل، أو هو نفسه إن جعل مصدرا بمعنى الإقامة، وعلى الثاني يكون في الكلام حذف مضاف ليصح الإخبار؛ أي: ذات إقامتكم، وتكون الكاف فاعلا بالمصدر ذكره في «الفتوحات» . {فِيها} : متعلق بـ {خالِدِينَ} . {إِلَّا} : أداة استثناء. {ما} : اسم موصول، أو نكرة موصوفة بمعنى الزمن في محل النصب على الاستثناء. {شاءَ اللَّهُ} : فعل وفاعل، والجملة صلة لـ {ما} ، أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف تقديره: ما شاءه الله تعالى، والمستثنى منه محذوف تقديره: خالدين فيها في كل زمان إلا الزمن الذي شاء الله عدم خلودهم ومكثهم فيها، أو إلا زمنا شاء الله عدم مكثهم فيها. {إِنَّ} : حرف نصب. {رَبَّكَ} : اسمها. {حَكِيمٌ} : خبر أول لها. {عَلِيمٌ} : خبر ثان لها، وجملة {إِنَّ} : مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.
{وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (129) } .
{وَكَذلِكَ} {الواو} : استئنافية. {كَذلِكَ} : صفة لمصدر محذوف تقديره: تولية مثل تمتيعنا الجن والإنس بعضهم ببعض. {نُوَلِّي} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة متسأنفة. {بَعْضَ الظَّالِمِينَ} : مفعول أول ومضاف