الناهية، والجملة معطوفة على جملة قوله: {اتَّبِعُوا} . {مِنْ دُونِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {لا تَتَّبِعُوا} ، أو متعلق بمحذوف حال من {أَوْلِياءَ} لأنه صفة نكرة قدمت عليه، وإليه ميل الزمخشري، لأنه قال في «تفسيره» أي: لا تتولوا من دونه أحدا من شياطين الإنس والجن؛ ليحملوكم على الأهواء والبدع. {قَلِيلًا} : صفة لمصدر محذوف، أي: تذكرا قليلا تذكرون، أو صفة لظرف زمان محذوف أيضا؛ أي: زمانا قليلا تذكرون، فالمصدر، أو الظرف منصوب بالفعل بعده. و {ما} : زائدة زيدت لتأكيد القلة. {تَذَكَّرُونَ} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، أو في محل النصب حال من فاعل {وَلا تَتَّبِعُوا} ؛ أي: ولا تتبعوا من دونه أولياء حالة كونكم متذكرين قليلا؛ أي: غير متذكرين أصلا.
{وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتًا أَوْ هُمْ قائِلُونَ (4) } .
{وَكَمْ} {الواو} : استئنافية. {كَمْ} : خبرية بمعنى عدد كثير، ولم ترد في القرآن إلا خبرية في محل النصب مفعول مقدم وجوبا؛ لكونه مما يلزم الصدارة حملا على الاستفهامية لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعدها تقديره: وكم من قرية أهلكنا أهلكناها، أو في محل الرفع مبتدأ مبني على السكون لشبهها بالحرف شبها معنويا؛ لشبهها برب التكثيرية، أو لشبهها بالحرف شبها وضعيا. {مِنْ} : زائدة. {قَرْيَةٍ} : تمييز لـ {كَمْ} منصوب بها، وعلامة نصبه فتحة مقدرة. {أَهْلَكْناها} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، أو جملة مفسرة للفعل المحذوف، والجملة الاسمية أو الفعلية المحذوفة مستأنفة. {فَجاءَها} : {الفاء} : حرف عطف وترتيب، {جاءها} فعل ومفعول. {بَأْسُنا} : فاعل ومضاف إليه، والجملة معطوفة على جملة {أَهْلَكْناها} . {بَياتًا} : حال من مفعول {جاء} ، ولكنه بعد تأويله بمشتق تقديره: حال كونهم بائتين. {أَوْ} : حرف عطف وتنويع. {هُمْ قائِلُونَ} : مبتدأ وخبر، والجملة في محل النصب معطوفة على بياتا على كونها حالا من مفعول {جاء} تقديره: أو حالة كونهم قائلين.
{فَما كانَ دَعْواهُمْ إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا إِلَّا أَنْ قالُوا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ (5) } .