{نسألن} : فعل مضارع في محل الرفع مبني على الفتح، وفاعله ضمير يعود على الله. {الْمُرْسَلِينَ} : مفعول أول لسأل، والثاني محذوف تقديره: عما أجيبوا، والجملة الفعلية جواب القسم وجملة القسم معطوفة على جملة القسم المذكورة قبلها. {فَلَنَقُصَّنَّ} : {الفاء} : حرف عطف وترتيب. {اللام} موطئة للقسم. {نقصن} : فعل مضارع مبني على الفتح، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة جواب القسم، وجملة القسم المحذوف معطوفة على جملة القسم المذكورة قبلها. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق بـ {نقصن} . {بِعِلْمٍ} : جار ومجرور حال من فاعل {نقصن} تقديره: حالة كوننا متلبسين بعلم {وَما} {الواو} : واو الحال. {ما} : نافية. {كُنَّا} : فعل ناقص واسمه. {غائِبِينَ} : خبره، وجملة {كان} في محل النصب حال ثانية من فاعل {نقصن} .
{وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ} .
{وَالْوَزْنُ} : {الواو} استنافية. {الْوَزْنُ} : مبتدأ. {يَوْمَئِذٍ} {يوم} : منصوب على الظرفية الزمانية، وهو مضاف، {إذ} : ظرف لما مضى من الزمان في محل الجر مضاف إليه مبني بسكون مقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة التخلص من التقاء الساكنين، والظرف متعلق بواجب الحذف؛ لوقوعه خبرا تقديره: والوزن كائن، أو مستقر يومئذ؛ أي: يومئذ يسأل الرسل والمرسل إليهم، فحذفت الجملة المضاف إليها إذ وعوض عنها التنوين هذا مذهب الجمهور خلافا للأخفش. وفي {الْحَقُّ} على هذا الوجه ثلاثة أوجه:
أحدها: أنه نعت للوزن؛ أي: الوزن الحق كائن في ذلك اليوم.
والثاني: أنه خبر مبتدأ محذوف كأنه جواب سؤال مقدر من قائل يقول: ما ذلك الوزن؟ فقيل: هو الحق لا الباطل.
والثالث: أنه بدل من الضمير المستكن في الظرف، وهو غريب ذكره المكي، ويصح أن يكون خبر المبتدأ {الْحَقُّ} ، و {يَوْمَئِذٍ} متعلق بـ {الْوَزْنُ} .
{فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} .