فيه: تعظيم شأن الرسول بتوجيه الخطاب إليه، وفي الآية أيضا البيان بعد الإبهام، والتفصيل بعد الإجمال، في قوله: {مِنْ ظُهُورِهِمْ} .
ومنها: الالتفات من الغيبة إلى الخطاب في قوله: {أَفَلا تَعْقِلُونَ} ونكتته: التوبيخ والتأنيب.
ومنها: الإظهار في وضع الإضمار في قوله: {إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} ؛ لأنّ مقتضى السياق أن يقال: إنا لا نضيع أجرهم، ونكتة الإظهار: الإشارة إلى شرفهم، والاعتناء بهم.
ومنها: الجناس المغاير في قوله: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ} .
ومنها: التشبيه في قوله: {كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ} .
ومنها: ذكر الخاص بعد العام إظهارا لفضله وشرفه في قوله: {وَأَقامُوا الصَّلاةَ} ؛ لأنّها داخلة بما في الكتاب، خصها بالذكر لأنّها أعظم أركان الدين بعد التوحيد.
ومنها: الكناية في قوله: {كُونُوا قِرَدَةً} ؛ لأنّه كناية عن سرعة المسخ، إذ لا يكلف الشخص إلا بما يقدر عليه، وكونهم قردة ليس في طاقتهم.
ومنها: الزيادة والحذف في عدة مواضع.
والله سبحانه وتعالى أعلم