{يَلْهَثْ} الأول على كونه جوابا لـ {إِنْ} الشرطية، وفاعله ضمير يعود على {الْكَلْبِ} .
{ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} .
{ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ} : مبتدأ وخبر ومضاف إليه، والجملة مستأنفة، {الَّذِينَ} : صفة لـ {الْقَوْمِ} ، {كَذَّبُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، بـ {بِآياتِنا} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {كَذَّبُوا} ، {فَاقْصُصِ} : {الفاء} : فاء الفصيحة؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا تحققت أن المثل المذكور مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا، وأردت بيان ما هو اللازم .. فأقول لك: {اقصص القصص} : {اقصص} : فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمد، {الْقَصَصَ} : مفعول به، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة، {لَعَلَّهُمْ} : {لعل} : حرف ترج، {والهاء} : اسمها، وجملة {يَتَفَكَّرُونَ} خبرها، وجملة [1] الترجي في محل النصب على أنّها حال من ضمير المخاطب، أو على أنّها مفعول له؛ أي: فأقصص القصص راجيا لتفكرهم، أو رجاء لتفكرهم.
{ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَأَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ (177) } .
{ساءَ} : فعل ماض من أفعال الذم، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا لشبهه بالمثل تقديره: هو، يعود على مبهم يفسره التمييز، {مَثَلًا} تمييز لفاعل {ساءَ} المستتر فيه، {الْقَوْمُ} مخصوص بالذم مرفوع على الابتداء، ولكنه على تقدير مضاف تقديره: مثل القوم، وخبره جملة {ساءَ} والتقدير: مثل القوم الذي كذبوا بآياتنا ساء مثلا، والجملة الاسمية جملة إنشائية لا محل لها من الإعراب، {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل رفع صفة لـ {الْقَوْمُ} . {كَذَّبُوا} : فعل وفاعل، {بِآياتِنا} : متعلق به، والجملة صلة الموصول {وَأَنْفُسَهُمْ} : مفعول مقدم لـ {يَظْلِمُونَ} ، {كانُوا} : فعل ناقص واسمه، وجملة {يَظْلِمُونَ} : خبره، وجملة
(1) الفتوحات.