نافع، وقرأ الحرميان - نافع وابن كثير - وابن عامر على التأنيث، وقرأ أبو عمرو على التذكير في الأولى، ولحظ {يَغْلِبُوا} والتأنيث في الثانية؛ ولحظ {صَابِرَةٌ} وقرأ الأعرج على التأنيث كلها، إلا قوله: {وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ} فإنه على التذكير بلا خلاف، وقرأ المفضل عن عاصم: {وعلم} مبنيًّا للمفعول. وقرأ الحرميان - نافع وابن كثير - والعربيان - أبو عمرو وابن عامر - والكسائي وابن عمر والحسن والأعرج وابن القعقاع وقتادة وابن أبي إسحاق: {ضُعفا} هنا وفي الروم - بضم الضاد وسكون العين - وقرأ عيسى بن عمر بضمهما، وحمزة وعاصم بفتح الضاد وسكون العين، وهي كلها مصادر وعن أبي عمرو بن العلاء: ضم الضاد لغة الحجاز، وفتحها لغة تميم. وقرأ ابن القعقاع: {ضعفاء} جمع ضعيف، كظريف وظرفاء، وحكاها النقاش عن ابن عباس.
الإعراب
{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50) } .
{وَلَوْ} {الواو} استئنافية {لو} : حرف شرط {تَرَى} : فعل مضارع بمعنى الماضي؛ أي: بمعنى رأيت؛ لأنَّ لو الامتناعية ترد المضارع ماضيًا، كما أنَّ أن الشرطية ترد الماضي مضارعًا، وفاعله: ضمير يعود على محمَّد، أو على أيّ مخاطب، وهي بصرية تتعدى إلى مفعول واحد، وهو محذوف، تقديره: ولو ترى حال الكفرة، والجملة الفعلية فعل شرط لـ {لو} وجوابها محذوف، تقديره: ولو ترى حال الكفرة {إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ} .. لرأيت أمرًا فظيعًا عجيبًا، وجملة لو الشرطية: مستأنفة. {إِذْ} : ظرف لما مضى من الزمان، متعلق بـ {تَرَى} . {يَتَوَفَّى} : فعل مضارع. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل النصب مفعول مقدم على الفاعل للاهتمام به. {كَفَرُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. {الْمَلَائِكَةُ} : فاعل، والجملة الفعلية في محل الجر مضاف إليه لإذْ. {يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ} : فعل وفاعل ومفعول. {وَأَدْبَارَهُمْ} : معطوف على وجوههم، والجملة الفعلية في محل النصب حال من الملائكة.