أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4989 من 15280

كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ؛ أي: إلا كفرهم بالله وبرسوله - صلى الله عليه وسلم -، والاستثناء [1] من أعم الأشياء؛ أي: ما منعهم قبول نفقاتهم شيءٌ من الأشياء إلا كفرهم و {ما} عطف عليه.

وقرأ حمزة والكسائي وزيد بن علي [2] : {أن يُقْبل} بالياء، وباقي السبعة: بالتاء، و {نَفَقَاتُهُمْ} بالجمع، وزيد بن علي بالإفراد، وقرأ الأعرج بخلاف عنه: {أن تقبل} بالتاء، من فوق نفقتهم بالإفراد، وفي هذه القراءات، الفعل مبني للمفعول، وقرأت فرقة: {أن نَقْبَل منهم نفقتهم} بالنون ونصب النفقة، وقال الزمخشري: وقراءة السلمي: {أن نقبل منهم نفقاتهم} على أن الفعل لله تعالى. انتهى.

والمعنى: أي وما منع [3] قبول نفقاتهم، إلا كفرهم بالله وصفاته على الوجه الحق، وكفرهم برسالة رسوله، وما جاء به عن الهدى والبينات {و} إلا أنهم {لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى} ؛ أي: وإلا عدم إتيانهم مواضع فعل الصلاة ومساجدها إلا وهم كسالى، جمع كسلان؛ أي: متثاقلون في الإتيان إلى الصلاة، وذلك؛ لأنهم لا يرجون على فعلها ثوابًا ولا يخافون على تركها عقابًا، فلذل ذمهم مع فعلها، والمعنى: ولا يصلون إلا رياء وتقية، لا إيمانًا بوجوبها، ولا قصدًا إلى ثوابها واحتسابًا لأجرها، ولا تكميلًا لأنفسهم بما شرعه الله تعالى، لأجلها لأنها لا يأتونها إلا وهم متثاقلون كسالى، لا تنشرح لها نفوسهم، ولا تنشط لها أبدانهم، {و} إلا أنهم {لا ينفقون} أموالهم في مصالح الجهاد وغيره {إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ} لذلك الإنفاق غير طيبة به أنفسهم، لأنهم يعدون هذه النفقات مغارم تضرب عليهم ينتفع بها المؤمنون، وهم ليسوا منهم، فلا نفع لهم بما أنفقوا لا في الدنيا - وهو واضح - ولا في الآخرة، إذ لا يؤمنون بها.

والحاصل: أنه جعل [4] المانع من القبول، ثلاثة أمور:

(1) أبو السعود.

(2) البحر المحيط.

(3) المراغي.

(4) الشوكاني.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت