{إِنَّمَا} أداة حصر {الصَّدَقَاتُ} مبتدأ {لِلْفُقَرَاءِ} : جار ومجرور خبر المبتدأ والجملة مستأنفة {وَالْمَسَاكِينِ} : معطوف على الفقراء {وَالْعَامِلِينَ} معطوف على الفقراء أيضًا {عَلَيْهَا} متعلق به {وَالْمُؤَلَّفَةِ} : معطوف على الفقراء {قُلُوبُهُمْ} : نائب فاعل للمؤلفة {وَفِي الرِّقَابِ} : جار ومجرور، معطوف على الجار والمجرور في قوله: {لِلْفُقَرَاءِ} ، {وَالْغَارِمِينَ} : معطوف على {الرِّقَابِ} {وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ} : جار ومجرور، معطوف {لِلْفُقَرَاءِ} أيضًا {وَابْنِ السَّبِيلِ} : معطوف على {سَبِيلِ اللَّهِ} {فَرِيضَةً} : حال من الضمير المستكن في قوله: {لِلْفُقَرَاءِ} ولكن بعد تأويلها بمشتق، تقديره: إنما الصدقات مصروفة هي للفقراء ومن بعدهم، حالة كونها مفروضة لهم، من الله تعالى {مِنَ اللَّهِ} : جار ومجرور صفة لفريضة. أو منصوب على المفعولية بفعل محذوف. تقديره: فرض الله ذلك لهم فريضة كائنةً منه {وَاللَّهُ} : مبتدأ {عَلِيمٌ} : خبر أول له {حَكِيمٌ} : خبر ثان، والجملة مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.
التصريف ومفردات اللغة
{إِلَّا خَبَالًا} ، وأصل الخبال: اضطراب ومرض يؤثر في العقل، كالجنون. اهـ"خازن"وقيل: الخبال: الاضطراب في الرأي، والفساد في العمل، كضعف القتال، {وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ} : يقال: وضعت الناقة، تضع، إذا أسرعت في سيرها، وأوضعتها أنا اهـ"سمين"ويقال: وضع الرجل، إذا عدا مسرعًا، وأوضع راحلته، إذا حملها على الإسراع، والخلال: جمع خلل، كجمل وجمال، وخلال الأشياء ما يفصل بينها من فروج ونحوها، وفي الشوكاني الإيضاع: سرعة السير، ومنه قول ورقة بن نوفل:
يَا لَيتَنِيْ فِيْهَا جَذَعْ ... أَخُبُّ فِيْهَا وَأَضَعْ
ويقال: أوضع البعير إذا أسرع السير، وقيل: الإيضاع سير الخبب، والخلل الفرجة بين الشيئين، والجمع الخلال؛ أي: الفرج التي تكون بين الصفوف {يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ} والفتنة: التشكيك في الدين، والتخويف من الأعداء، وقيل: الفتنة هنا الشرك {وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ} ؛ أي: ضعفاء العزيمة يسمعون قولهم