معطوف عليه أيضًا مجرور بالفتحة، للعلمية والتأنيث المعنوي {وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ} : معطوف عليه أيضًا وكذلك {وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ} : معطوفان عليه أيضًا {أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ} : فعل ومفعول وفاعل {بِالْبَيِّنَاتِ} : متعلق به، والجملة مستأنفة مسوقة لبيان نبأهم كما ذكره أبي السعود. {فَمَا} {الفاء} عاطفة على محذوف تقديره: أتتهم رسلهم بالبينات، فكذبوهم فأهلكوا {ما} : نافية، {كَانَ اللَّهُ} : فعل ناقص واسمه {لِيَظْلِمَهُمْ} : {اللام} : حرف جر وجحود {يَظْلِمَهُمْ} : فعل ومفعول، منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد لام الجحود، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهُ} والجملة الفعلية صلة أو المضمرة {أن} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور باللام تقديره: لظلمه إياهم الجار والمجرور متعلق بمحذوف، خبر كان، تقديره: فما كان الله مريدًا لظلمه إياهم، وجملة كان معطوفة على ذلك المحذوف {وَلَكِنْ} : {الواو} : عاطفة {لَكِنْ} : حرف استدراك. {كَانُوا} فعل ناقص واسمه {أَنْفُسَهُمْ} : مفعول مقدم لـ {يَظْلِمُونَ} قدمه عليه للاهتمام به، ولرعاية الفاصلة وجملة {يَظْلِمُونَ} في محل النصب خبر {كَانُ} وجملة الاستدراك معطوفة على جملة قوله: {فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} .
{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} .
{وَالْمُؤْمِنُونَ} مبتدأ أول {وَالْمُؤْمِنَاتُ} معطوف عليه {بَعْضُهُمْ} مبتدأ ثان {أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} : خبر للمبتدأ الثاني، وجملة الثاني خبر للأول، وجملة الأول مستأنفة {يَأْمُرُونَ} فعل وفاعل {بِالْمَعْرُوفِ} متعلق به، والجملة مستأنفة مسوقة لبيان خصالهم الحميدة {وَيَنْهَوْنَ} فعل وفاعل معطوف على {يَأْمُرُونَ} {عن الْمُنْكَرِ} متعلق به، وكذلك جملة قوله: {وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} : معطوفاتٌ عليها أيضًا {أُولَئِكَ} مبتدأ {سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ} : فعل ومفعول وفاعل، والجملة في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة، مسوقة لبيان عاقبتهم الحسنة، {إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ} ناصب واسمه وخبره {حَكِيمٌ} خبر ثان