أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5126 من 15280

{وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ} . {وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ} ؛ أي: ويجعل ما يتصدق به {قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ} تعالى، أي: سببًا لقربه عند الله تعالى، ووسيلة لحصول مرضاته تعالى له، {وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ} - صلى الله عليه وسلم - معطوف على قربات؛ أي: ويتخذ ما ينفقه سببًا لحصول دعواته - صلى الله عليه وسلم - له؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو للمتصدقين، بالخير والبركة ويستغفر لهم؛ أي: يقصد بصدقاته، حصول مرضاة الله تعالى له، وحصول دعواته له، وقال أبو البقاء: {وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ} معطوف على ما ينفق تقديره، ويتخذ صلوات الرسول قربات عند الله. انتهى. والقربات [1] . جمع قربة، وهو ما يتقرب به إلى الله تعالى، تقول منه قربت لله قربانًا. والجمع قرب وقربات، والمعنى، أنه يجعل ما ينفقه سببًا لحصول القربات، {عند الله و} سببًا لـ {صلوات الرسول} ؛ أي: لدعوات الرسول لهم.

ثم إنه سبحانه بين بأن ما ينفقه هذا القسم من الأعراب، تقربًا إلى الله مقبول، واقع على الوجه الذي أرادوه فقال: {أَلَا} ؛ أي: انتبهوا {إِنَّهَا} ؛ أي: إن نفقتهم، {قُرْبَةٌ لَهُمْ} إلى الله في الدرجات، ثم فسر سبحانه القربة بقوله: {سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ} تعالى، {في رَحْمَتِهِ} ؛ أي: في جنته التي هي محل الرحمة الواسعة الدائمة، أي [2] : وقد بين الله تعالى جزاءهم، على ما انطوت عليه نفوسهم، من صدق الإيمان وإخلاص النية في الإنفاق في سبيل الله، فأخبر بقبول نفقتهم، وإثابتهم عليها، فقال: {أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ} ؛ أي: ألا إن تلك النفقة التي

اتخذت لهم، قد تقبلها الله، وأثاب عليها بما وعد به في قوله: {سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ} ؛ أي: سيرحمهم الله تعالى برحمته الخاصة بمن رضي عنهم، وهي

هدايتهم إلى الصراط المستقيم الذي يوصلهم إلى جنات النعيم. والمراد بإدخالهم في الرحمة؛ أن تكون محيطة بهم شاملة لهم، وهم مغمورون فيها وهذا أبلغ في إثباتها لهم من مثل قوله: {يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ} . والسين في {سَيُدْخِلُهُمُ} ، للدلالة على تحقق الوقوع {إِنَّ اللَّهَ} سبحانه وتعالى: {غَفُورٌ} لسيّئاتهم، {رَحِيمٌ} بهم، حيث وفقهم لهذه الطاعات؛ أي: إنه تعالى، واسع

(1) الشوكاني.

(2) المراغي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت