مستثنى من مقدر؛ أي: لا ملجأ لأحد ولا اعتماد على أحد إلا إليه تعالى، اهـ من"السمين". {ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ} : معطوف على {ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ} على كونه مجرورًا بـ {حَتَّى} . {لِيَتُوبُوا} اللام: لام كي. {يتوبوا} : فعل وفاعل، منصوب بأن مضمرة بعد لام كي، والجملة في تأويل مصدر، مجرور باللام، تقديره: ثم تاب عليهم لتوبتهم، الجار والمجرور متعلق بتاب. {إِنَّ اللَّهَ} : ناصب واسمه. {هُوَ} ضمير فصل. {التَّوَّابُ} خبر أول لإن. {الرَّحِيمُ} : خبر ثانٍ لها، وجملة إن مستأنفة. مسوقة لتعليل ما قبلها.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} .
{يا} : حرف نداء. {أي} : منادى نكرة مقصودة. {ها} : حرف تنبيه زائد. {الَّذِينَ} : في محل الرفع، صفة لأي، وجملة النداء مستأنفة. {آمَنُوا} : فعل وفاعل، صلة الموصول، {اتَّقُوا اللَّهَ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة جواب النداء، لا محل لها من الإعراب. {وَكُونُوا} : فعل ناقص، واسمه. {مَعَ الصَّادِقِينَ} : ظرف ومضاف إليه، متعلق بمحذوف خبر {كونوا} تقديره: وكونوا مصاحبين بالصادقين؛ أي: من الصادقين، وجملة كونوا معطوفة على جملة {اتَّقُوا} على كونها جواب النداء.
التصريف ومفردات اللغة
{وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا} : الضرار والمضارة محاولة إيقاع الضرر، {والإرصاد} : الانتظار والترقب مع العداوة، يقال: رصدته؛ أي: قعدت له على طريقه أترقبه، وأرصدت هذا الجيش للقتال، وهذا الفرس للطراد، {إِلَّا الْحُسْنَى} : الحسنى مؤنث الأحسن، وهو صفة لموصوف محذوف، تقديره: إلا الخصلة الحسنى، أو إلا الحالة الحسنى، {لَا تَقُمْ فِيهِ} ؛ أي: لا تصل فيه.
{لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى} : أسس [1] على وزن فعل مضعف العين، وآسس على وزن فاعل، إذا وضع الأساس وهو معروف، ويقال فيه: أس والتأسيس وضع
(1) البحر المحيط.