على كلا التقديرين، وفاعله ضمير يعود على {رَجُلٍ} {آمَنُوا} فعل وفاعل، صلة الموصول {أَنَّ} : حرف نصب ومصدر {لَهُمْ} : جار ومجرور خبر {أَنَّ} مقدم على اسمها. {قَدَمَ صِدْقٍ} اسمها مؤخر. {عِنْدَ رَبِّهِمْ} ظرف ومضاف إليه، حال من الضمير المستكن في الجار والمجرور، وجملة {أَنَّ} في تأويل مصدر مجرور بالباء المحذوفة؛ لأن حذف الجار، مطرد مع، أن، وأن، تقديره: وبشر الذين آمنوا، بكون قدم صدق كائنًا لهم حالة كونه كائنًا عند ربهم، والباء المحذوفة متعلقة بـ {بَشِّر} {قَالَ الْكَافِرُونَ} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا {إِنَّ هَذَا} ناصب واسمه {لَسَاحِرٌ} خبر {إِنَّ} واللام حرف ابتداء {مُبِينٌ} صفة {سَاحِرٌ} وجملة {إِنَّ} في محل النصب مقول {قَالَ} .
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} .
{إِنَّ رَبَّكُمُ} : ناصب واسمه {اللَّهُ} : خبره والجملة مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها {الَّذِي} : اسم موصول في محل الرفع صفة للجلالة {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ} : فعل ومفعول وفاعله ضمير يعود على الموصول، والجملة صلة الموصول {وَالْأَرْضَ} : معطوف على {السموات} {فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بخلق.
{ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} .
{ثُمَّ} : حرف عطف {اسْتَوَى} فعل ماضٍ وفاعله ضمير يعود على الله {عَلَى الْعَرْشِ} : متعلق به، والجملة معطوفة على جملة خلق {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} : فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة في محل النصب، حال من فاعل {اسْتَوَى} أو في محل الرفع خبر ثانٍ؛ لـ {إن} ، أو، مستأنفة لا محل لها من الإعراب، كما ذكره في"الفتوحات" {مَا مِنْ شَفِيعٍ} {مَا} : نافية. {مِنْ} : زائدة {شَفِيعٍ} : مبتدأ وسوغ الابتداء بالنكرة دخول {مِنْ} الاستغراقية عليه {إِلَّا} أداة استثناء مفرغ. {مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ} جار ومجرور ومضاف إليه خبر المبتدأ، والجملة مستأنفة {ذَلِكُمُ} : مبتدأ {اللَّهُ} : خبره {رَبُّكُمْ} : بدل من الجلالة، أو خبر