أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6353 من 15280

{لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ} ومن تجرد للعداوة لا يُلام إذا دعا إلى أمر قبيح {وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ} حيث أجبتموني باختياركم حيث دعوتكم بلا دليل، فما كان مني إلا الدعاء وإلقاء الوسوسة، وقد سمعتم دلائل الله وحججه، وجاءتكم الرسل فصدقتموني فيما كذبتكم، وكذبتم الله فيما صدقكم، وكان من الواجب عليكم أن لا تغتروا بقولي الباطل، فلما رجحتم قولي على الدلائل الظاهرة كان اللوم عليكم لا علي في هذا الباب {مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ} ؛ أي: بمغيثكم مما أنتم فيه من العذاب، فأزيل صراخكم {وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ} ؛ أي: بمغيثي مما أنا فيه من العذاب والنكال، يعني: لا ينجي بعضنا بعضًا من عذاب الله. والإصراخ [1] : الإغاثة، وإنما تعرض لذلك مع أنه لم يكن في حيز الاحتمال مبالغةً في بيان عدم إصراخه إياهم وإيذانًا بأنه أيضًا مبتلى بمثل ما ابتلوا به، ومحتاج إلى الإصراخ، فكيف من إصراخ الغير. وقرأ الجمهور: {بِمُصْرِخِيَّ} بفتح الياء وتشديدها. وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة [2] : {بِمُصْرِخِيِّ} بكسر الياء. وطعن كثير من النحاة في هذه القراءة. قال الفراء: لعلها من وهم القراء؛ فإنه قل من سلم منهم من الوهم. وقال أبو عبيد: نراهم غلطوا، وقد نقل جماعة من أهل اللغة أنها لغة، لكنه قل استعمالها، ونص قطرب على أنها لغة في بني يربوع.

{إِنِّي كَفَرْتُ} اليوم {بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ} ؛ أي: بإشراككم إياي مع الله في الطاعة {مِنْ قَبْلُ} ؛ أي: من قبل هذا اليوم؛ أي: في الدنيا بمعنى: تبرأت منه واستنكرته؛ أي: إني جحدت اليوم أن أكون شريكًا لله فيما أشركتموني فيه من قبل هذا اليوم؛ أي: في الدنيا، وهذا كقوله: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} . قال في الإرشاد [3] : يعني إن إشراككم لي باللهِ هو الذي يطمعكم في نصرتي لكم بأن كان لكم علي حق حيث جعلتموني معبودًا، وكنت أود ذلك وأرغب فيه، فاليوم كفرت بذلك ولم أحمده ولم أقبله منكم، بل تبرأت منه ومنكم، فلم يبق بيني وبينكم علاقة. وقوله: {إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} من تمام [4] كلام إبليس

(1) روح البيان.

(2) البحر المحيط.

(3) روح البيان.

(4) المراح والمراغي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت