{مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ في يَوْمٍ عَاصِفٍ لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18) } .
{مَثَلُ الَّذِينَ} : مبتدأ ومضاف إليه. {كَفَرُوا} : فعل وفاعل صلة الموصول. {بِرَبِّهِمْ} : متعلق به، وخبر المبتدأ محذوف تقديره: مثل الذين كفروا بربهم كائن فيما يتلى، والجملة الاسمية مستأنف. {أَعْمَالُهُمْ} : مبتدأ. {كَرَمَادٍ} : جار ومجرور خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة واقعة في جواب سؤال مقدر تقديره: وما ذلك المثل، فقال: مثل أعمالهم كرماد.
وفي"السمين"قوله: {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ...} إلخ فيه أوجه:
أحدها: وهو مذهب سيبويه أنه مبتدأ محذوف الخبر تقديره: فيما يتلى عليكم مثل الذين كفروا، وتكون الجملة في قوله: {أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ} مستأنفة جوابًا لسؤال مقدر، كأنه قيل: كيف مثلهم؛ فقيل: كيت وكيت.
والثاني: أن يكون {مَثَلُ} : مبتدأ أول، و {أَعْمَالُهُمْ} : مبتدأ ثان، و {كَرَمَادٍ} : خبر الثاني، والثاني وخبره خبر الأول.
والثالث: أن يكون {مَثَلُ} مبتدأ، و {أعْمَالُهُمْ} : بدل منه بدل اشتمال، و {كَرَمَادٍ} الخبر اهـ. {اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ} : فعل وفاعل. {بِهِ} : متعلق به، والجملة في محل الجر صفة لـ {رَمَادٍ} . {في يَوْمٍ عَاصِفٍ} : جار ومجرور وصفة متعلق بـ {اشْتَدَّتْ} . {لَا يَقْدِرُونَ} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة كما ذكره أبو البقاء. {مِمَّا} : جار ومجرور حال من شيء؛ لأنه صفة نكرة قدمت عليها. {كَسَبُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة لـ {ما} ، أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف تقديره: مما كسبوه. {عَلَى شَيْءٍ} : جار ومجرور متعلق بـ {يَقْدِرُونَ} . {ذَلِكَ} : مبتدأ. {هُوَ} : ضمير فصل. {الضَّلَالُ} : خبر. {الْبَعِيدُ} : صفة لـ {الضَّلَالُ} ، والجملة الاسمية مستأنفة.
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (19) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (20) } .