وفي"روح البيان"، و (الفاء) : للدلالة على سببية الإتباع للاعتناء. اهـ. {هل} : حرف للاستفهام التوبيخي. {أَنْتُمْ مُغْنُونَ} : مبتدأ وخبر، والجملة الاسمية في محل النصب معطوفة على الجملة التي قبلها على كونها مقول {قال} . {عَنَّا} : جار ومجرور متعلق بـ {مُغْنُونَ} . {مِنْ عَذَابِ اللَّهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بمحذوف حال من {شَيْءٍ} ؛ لأنه صفة نكرة قدمت عليها. {مِن} : زائدة. {شَيْءٍ} : مفعول {مُغْنُونَ} ؛ لأنه اسم فاعل يعمل عمل الفصيح الصحيح. {قَالُوا} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {لَوْ هَدَانَا اللَّهُ} إلى آخر الآية: مقول محكي لـ {قَالُوا} ، وإن شئت قلت {لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {هَدَانَا اللَّهُ} : فعل ومفعول وفاعل، والجملة فعل شرط لـ {لَوْ} . {لَهَدَيْنَاكُمْ} : (اللام) : رابطة لجواب {لَوْ} . {هَدَيْنَاكُمْ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة الفعلية جواب {لَوْ} لا محل لها من الإعراب، وجملة {لَوْ} الشرطية: في محل النصب مقول {قَالُوا} . {سَوَاءٌ} : خبر مقدم لمبتدأ متصيد من الجملة التي بعدها. {عَلَيْنَا} : جار ومجرور متعلق به؛ لأنه بمعنى مستو. {أَجَزِعْنَا} : (الهمزة) : لتأكيد التسوية. {جَزِعْنَا} : فعل وفاعل. {أَمْ} : متصلة عاطفة. {صَبَرْنَا} : فعل وفاعل معطوف على {جَزِعْنَا} ، وجملة {جَزِعْنَا} مع ما عطف عليه: في تأويل مصدر مرفوع على كونه مبتدا مؤخرًا لـ {سَوَاءٌ} ، والتقدير: جزعنا وصبرنا مستو علينا، والجملة في محل النصب مقول {قَالُوا} . {مَا} : حجازية، أو تميمية. {لَنَا} : جار ومجرور خبر مقدم لـ {مَا} ، أو للمبتدأ. {مِنْ} : زائدة. {مَحِيصٍ} : اسم {مَا} مؤخر، أو مبتدأ مؤخر، والتقدير: ما محيص كائنًا لنا، أو كائن لنا.
{وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ} .
{وَقَالَ الشَّيْطَانُ} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {لَمَّا} : حينية في محل النصب على الظرفية. {قُضِيَ الْأَمْر} : فعل ونائب فاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه، والظرف متعلق بـ {قَالَ} . {إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ} إلى آخر الآية: مقول محكي لـ {قَالَ} ، وإن شئت قلت: {إِنَّ اللَّهَ} : ناصب واسمه.