وتماديهم في الغيِّ وتصميمهم على الكفر بعد وضوح الحق على ما نطقت به الآية المتقدمة. اهـ"بيضاوي"وفي"السمين" {أَزًّا} مصدر مؤكد والأز والأزيز والهز والهزيز، قال الزمخشري: أخوات، وهو التهييج وشدة الإزعاج والأز أيضًا: شدة الصوت وفي"القاموس"وأزَّت القدر تؤز بالضم، وتئز بالكسر أزًّا وأزيزًا وأزازًا بالفتح: اشتد غليانه، وأز النار: أوقدها وأز الشيء حرَّكه شديدًا. اهـ.
{وَفْدًا} : الوفد مصدر وقد يفد وفدًا ووفودًا ووفادةً وإفادةً وفد إلى أو على الأمير: قدم وورد رسولًا فهو وافد، والوفد أيضًا: جمع وافدٍ وهم القوم يقدمون على الملوك يستنجزون الحوائج، والمراد: يقدمون مكرمين مبجلين ركبانًا {إِلَى الرَّحْمَنِ} ؛ أي: إلى دار كرامته وهي الجنة {وِرْدًا} والورد: القوم الواردون إلى الماء عطاشًا، قد تقطعت أعناقهم من الحطش {إِدًّا} بالكسر والفتح العجب، وقيل: العظيم المنكر والإدة: الشدة وآدَّني الأمر: أثقلني وعظم لي {إِدًّا} وفي"القاموس"الإد والإدة بكسرهما العجب، والأمر الفظيع والداهية: والمنكر كالإد بالفتح وأدَّته الداهية تؤده بالضم، وتئده بالكسر، وتأده بالفتح: دهشة {يتفطرن} من التفطر وهو التشقق {ينفطرن} من الانفطار وهو الانشقاق {وَتَخِرُّ} تسقط وتنهدم {دَعَوْا} ؛ أي: نسبوا وأثبتوا.
{وُدًّا} ؛ أي: محبةً ومودةً وفي"المصباح"وددته أوده من باب تعب ودًا بفتح الواو وضمها: أحببته والاسم: المودة ووددت لو كان كذا أيضًا ودًا وودادةً تمنيته، وفي"المختار"الود بضم الواو وفتحها وكسرها: المحبة فهي مثلثة الواو، والأرجح: الضم وبها قرأ السبعة، وقرىء في غير السبعة، بفتحها وكسرها، ويحتمل أن يكون المفتوح مصدرًا، والمضموم والمكسور اسمين. {لُدًّا} جمع ألد؛ أي: شديد الخصومة، وهذا الجمع من قبيل قوله: فعل لنحو أحمر وحمراء {تُحِسُّ} بضم التاء: مضارع أحس، وفي"المصباح": الحس والحسيس: الصوت الخفي وحسه حسًا فهو حسيس، مثل قتلته قتلًا فهو قتيل، وأحس الرجل الشيء إحساسًا علم به، يتعدى بنفسه مع الألف قال تعالى: {فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ} وربما زيدت فيه الباء، فقيل: أحس به على معنى شعر به، وحسست به من باب قتل لغة والمصدر: الحس بالكسر يتعدى بالباء على معنى شعرت أيضًا