المصدرية: في تأويل مصدر مرفوع، معطوف على {يَوْمُ الزِّينَةِ} تقديره: {مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ} وحشر {النَّاسُ ضُحًى} أو مجرور معطوف على {الزِّينَةِ} تقديره {يَوْمُ الزِّينَةِ} ويوم حشر {النَّاسُ ضُحًى} . {فَتَوَلَّى} (الفاء) : عاطفة {تولى فرعون} : فعل وفاعل معطوف على {قَالَ} . {فَجَمَعَ} (الفاء) : عاطفة {جمع كيده} : فعل وفاعل مستتر ومفعول به معطوف على {تولى} . {ثُمَّ} : حرف عطف وتراخ {أَتَى} : فعل ماض وفاعله ضمير يعود على فرعون، والجملة: معطوفة على {جمع} . {قَالَ} : فعل ماض {لَهُمْ} متعلق به {مُوسَى} فاعل، والجملة: مستأنفة {وَيْلَكُمْ} : مصدر للدعاء، أمات العرب فعله، منصوب بفعل محذوف وجوبًا، لجريانه مجرى المثل، تقديره: ألزمكم الله {وَيْلَكُمْ} وهو مضاف، و (الكاف) : مضاف إليه، والجملة المحذوفة: في محل النصب مقول {قَالَ} {لَا} ناهية جازمة {تَفْتَرُوا} : فعل وفاعل مجزوم بـ {لَا} الناهية {عَلَى اللَّهِ} : متعلق به {كَذِبًا} : مفعول به، والجملة: في محل النصب مقول {قَالَ} {فَيُسْحِتَكُمْ} (الفاء) : عاطفة سببية {يسحتكم} : فعل ومفعول به وفاعل مستتر يعود على الله، منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد (الفاء) السببية الواقعة في جواب النهي {بِعَذَابٍ} : متعلق بـ {يسحتكم} والجملة الفعلية مع أن المضمرة: في تأويل مصدر معطوف على مصدر متصيد من الجملة التي قبلها، من غير سابك، لإصلاح المعنى، تقديره: لا يكن افتراؤكم على الله كذبًا فإسحاته إياكم {بِعَذَابٍ} . {وَقَدْ} (الواو) : حالية {قد} حرف تحقيق {خَابَ مَنِ} : فعل وفاعل، والجملة: في محل النصب حال من الجلالة، والرابط محذوف، والتقدير: لا تفتروا على الله كذبًا، والحال أنه قد خاب وخسر من افترى عليه كذبًا {افْتَرَى} : فعل وفاعل مستتر صلة من الموصولة.
{فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى (62) قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى (63) } .
{فَتَنَازَعُوا} الفاء: عاطفة {تنازعوا} :فعل وفاعل معطوف على {قَالَ لَهُمْ مُوسَى} . {أَمْرَهُمْ} : مفعول به، أو منصوب ينزع الخافض {بَيْنَهُمْ} : ظرف