{يُحَلَّوْنَ} . {إِلَى الطَّيِّبِ} . متعلق به. {مِنَ الْقَوْلِ} : حال من الطيب، أو حال من الضمير المستكن فيه. و {مِنَ} للتبعيض، أو للبيان اهـ"سمين". {وَهُدُوا} فعل ونائب فاعل معطوف على ما قبله. {إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ} متعلق به.
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (25) } .
{إِنَّ الَّذِينَ} : ناصب، واسمه {كَفَرُوا} فعل وفاعل صلة الموصول. {وَيَصُدُّونَ} فعل وفاعل، معطوف على {كَفَرُوا} على تأويله بالماضي لعطفه على الماضي. {عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} متعلق بـ {وَيَصُدُّونَ} . {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} : معطوف على {سَبِيلِ اللَّهِ} ، وخبر {إِنَّ} محذوف، تقديره: خسروا، أو هلكوا، وقدره الزمخشري {نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} . وجملة {إِنَّ} مستأنفة معطوفة في المعنى على جملة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} . {الَّذِي} اسم موصول في محل الجر، صفة ثانية لـ {المسجد} . {جَعَلْنَاهُ} : فعل وفاعل ومفعول أول، والجملة صلة الموصول. {لِلنَّاسِ} جار ومجرور حال من الضمير المستكن في {سَوَاءً} ؛ لأنه كان صفة وتقدم، {سَوَاءً} : بالنصب مفعول ثان لـ {جعلنا} ، إن جعلناه متعديًا لاثنين، وإن كانت متعدية لواحد، أعربت سواءً حالًا من هاء {جَعَلْنَاهُ} . {الْعَاكِفُ} فاعل لـ {سَوَاءً} : لأنه مصدر بمعنى مستو. {فِيهِ} متعلق بـ {الْعَاكِفُ} : أو بـ {سَوَاءً} . {وَالْبَادِ} : معطوف على {الْعَاكِفُ} . مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة، تبعًا لرسم المصحف العثماني، منع من ظهورها الثقل؛ لأنه اسم منقوص. وقد انفرد حفص بقراءة النصب في {سَوَاءً} . والجمهور على رفعها، على أنه خبر مقدم، و {الْعَاكِفُ} و {وَالْبَادِ} مبتدأ مؤخر، والجملة في محل النصب مفعول ثان لـ {جعلنا} ، أو حال من هاء {جَعَلْنَاهُ} . {وَمَنْ} {الواو} : استئنافية {من} اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ والخبر جملة الشرط، أو الجواب، أو هما. {يُرِدْ} فعل مضارع مجزوم بـ {مَن} على كونه فعل شرط لها، وفاعله ضمير يعود على من. {فِيهِ} متعلق بـ {يُرِدْ} . {بِإِلْحَادٍ} . الباء: زائدة {إلحاد} مفعول به. {بِظُلْمٍ} جار ومجرور حال من فاعل {يُرِدْ} ، أو