يعود على {إبراهيم} ، والجملة معطوفة على جملة {طهر} . {فِي النَّاسِ} متعلق بـ {وَأَذِّنْ} . {بِالْحَجِّ} متعلق بمحذوف حال من فاعل {وَأَذِّنْ} ؛ أي: حالة كونك معلنًا بالحج. {يَأْتُوكَ} : فعل وفاعل ومفعول به، مجزوم بالطلب السابق، وعلامة جزمه حذف النون. {رِجَالًا} : حال من فاعل {يَأْتُوكَ} ؛ أي: مشاة. {وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بمحذوف، معطوف على {رِجَالًا} ؛ أي: مشاة وركبانا على كل ضامر. {يَأْتِينَ} : فعل مضارع مبني على السكون، لاتصاله بنون النسوة، ونون الإناث في محل الرفع فاعل، وجملة {يَأْتِينَ} في محل الجر صفة لـ {كُلِّ ضَامِرٍ} ؛ لأنه في معنى الجمع؛ أي: على كل ضوامر آتيات. {مِنْ كُلِّ فَجٍّ} جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {يَأْتِينَ} . {عَمِيقٍ} صفة لـ {فَجٍّ} .
{لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28) }
{لِيَشْهَدُوا} : {اللام} : حرف جر وتعليل {يشهدوا} . فعل مضارع منصوب بـ {أن} مضمرة بعد (لام كي) . و {الواو} فاعل. {مَنَافِعَ} مفعول به {لَهُمْ} صفة لـ {مَنَافِعَ} ، والجملة الفعلية مع أن المضمرة، في تأويل مصدر مجرور باللام، تقديره: لشهودهم منافع لهم، الجار والمجرور متعلق بـ {يَأْتُوكَ} {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ} فعل وفاعل ومفعول به. معطوف على {يشهدوا} . {فِي أَيَّامٍ} : متعلق بـ {يذكروا} . {مَعْلُومَاتٍ} صفة لـ {أَيَّامٍ} . {رَزَقَهُمْ} صفة لـ {أَيَّامٍ} {عَلَى مَا} : جار ومجرور متعلق بـ {يذكروا} أيضًا، وعلى تعليلة هنا. {رَزَقَهُمْ} فعل ومفعول وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة صلة الموصول من {مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} ، متعلق بـ {رَزَقَهُمْ} . {فَكُلُوا} الفاء: عاطفة على محذوف، تقديره: فاذكروا اسم الله على ضحاياكم، عند ذبحها فكلوا منها {كلوا} : فعل وفاعل معطوف على تلك الجملة المحذوفة، والجملة المحذوفة مستأنفة، ويصح أن تكون الفاء: للإفصاح؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفتم أنكم تذكرون اسم الله عليها، وعرفتم بيان ما تفعلون بها بعد الذبح ..