خَوَّانٍ مفعول به ومضاف إليه. {كَفُورٍ} صفة {خَوَّانٍ} . وجملة {لَا يُحِبُّ} : في محل الرفع خبر {إنَّ} . وجملة {إنَّ} مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.
{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ} .
{أُذِنَ} : فعل ماض مغير الصيغة. {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور في محل الرفع نائب فاعل، والمأذون فيه محذوف لعلمه؛ أي: في القتال، والجملة الفعلية مستأنفة، مسوقة لبيان الإذن في قتال المشركين. {يُقَاتَلُونَ} : فعل ونائب فاعل صلة الموصول. {بِأَنَّهُمْ} الباء: حرف جر وسبب. {أنهم} ناصب واسمه. {ظُلِمُوا} فعل ونائب فاعل، والجملة في محل الرفع خبر {إن} ، وجملة {إن} في تأويل مصدر مجرور بالباء؛ أي: بسبب ظلمهم، الجار والمجرور متعلق بـ {أُذِنَ} {وَإِنَّ اللَّهَ} الواو: استئنافية، {إن الله} ناصب واسمه. {عَلَى نَصْرِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بـ {قدير} {لَقَدِيرٌ} اللام: حرف ابتداء {قدير} خبر {إن} ، وجملة {إن} مستأنفة مسوقة للوعد لهم بالنصر، على طريق الرمز والكناية. {الَّذِينَ} اسم موصول للجمع المذكر في محل الجر نعت، أو بدل من {الذين يقاتلون} ، أو في محل الرفع خبر لمبتدأ محذوف. {أُخْرِجُوا} : فعل ونائب فاعل صلة الموصول. {مِنْ دِيَارِهِمْ} متعلق بأخرجوا. {بِغَيْرِ حَقٍّ} جار ومجرور ومضاف إليه حال من واو {أُخْرِجُوا} ؛ أي: حالة كون إخراجهم ملتبسًا بغير حق، {إِلَّا} أداة استثناء منقطع {أَنْ يَقُولُوا} ناصب وفعل وفاعل {رَبُّنَا اللَّهُ} مبتدأ وخبر، والجملة في محل النصب مقول لـ {يَقُولُوا} ، وجملة {يَقُولُوا} في تأويل مصدر منصوب على الاستثناء، ولكنه على تقدير حرف الجر، كما في المستثنى منه؛ أي: ما أخرجوا بشيء من الأشياء إلا بقولهم ربنا الله. واختار الزمخشري وغيره: أن يكون الاستثناء مفرغًا لوجود النفي بغير، فـ {إِلَّا} أداة حصر. و {أَنْ يَقُولُوا} في محل جر على الإبدال من {حَقٍّ} ؛ أي: بغير موجب سوى التوحيد، الذي ينبغي أن يكون موجب الإقرار والتمكين، لا موجب الإخراج والتسيير. {وَلَوْلَا} : {الواو} : استئنافية. {لولا} حرف امتناع لوجود متضمن