لـ {رَسُولًا} . والجملة معطوفة على جمل {أَنْشَأْنَا} . {أَنِ} : مفسرة؛ لأن في الإرسال معنى القول دون حروفه؛ أي: قلنا لهم على لسان الرسول: اعبدوا الله، ويجوز أن تكون مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر، مجرور بحرف جر محذوف، متعلق بـ {أرسلنا} ؛ أي: أرسلنا فيهم رسولًا منهم، بعبادة الله تعالى. بأن أعبدوا {اعْبُدُوا اللَّهَ} فعل وفاعل ومفعول {مَا} : نافية. {لَكُمْ} : جار ومجرور خبر مقدم. {مِنْ إِلَهٍ} : مبتدأ مؤخر، و {من} : زائدة. {غَيْرُهُ} : صفة لإله بالرفع، تبعًا لمحله، وبالجر تبعًا للفظه. والجملة الاسمية مستأنفة، مسوقة لتعليل الأمر بالعبادة. {أَفَلَا تَتَّقُون} : (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري داخلة على محذوف. و {الفاء} : عاطفة على ذلك المحذوف، والجملة المحذوفة مستأنفة، والتقدير: أتشركون بالله فلا تتقون عذابه. {لا} : نافية. {تَتَّقُون} : فعل وفاعل معطوف على ذلك المحذوف.
{وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} .
{وَقَالَ} {الواو} : عاطفة. {قال الملأ} : فعل وفاعل معطوف على {أرسلنا} . {مِنْ قَوْمِهِ} : جار ومجرور حال من {الْمَلَأُ} . {الَّذِين} في محل الجر صفة لـ {قَوْمِهِ} . {كَفَرُوا} : فعل وفاعل صلة الموصول. {وَكَذَّبُوا} : فعل وفاعل معطوف على {كَفَرُوا} . {بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ} : جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بـ {كذبوا} . {وَأَتْرَفْنَاهُمْ} : فعل وفاعل ومفعول به معطوف على {كذبوا} . {فِي الْحَيَاةِ} : جار ومجرور متعلق بـ {أترفناهم} . {الدُّنْيَا} صفة للحياة.
{مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ} .
{مَا} : نافية. {هَذَا} : مبتدأ. {إِلَّا} : أداة إستثناء مفرغ. {بَشَرٌ} : خبر المبتدأ. {مِثْلُكُمْ} : صفة أولى لـ {بَشَرٌ} . والجملة الاسمية في محل النصب، مقول قال: {يَأْكُلُ} : فعل مضارع وفاعله ضمير يعود على {بَشَرٌ} . {مِمَّا} : جار ومجرور متعلق به، والجملة في محل الرفع صفة ثانية لبشر. {تَأْكُلُونَ} : فعل وفاعل صلة الموصول. {مِنْهُ} : متعلق به وهو العائد على الموصول. {وَيَشْرَبُ} معطوف على يأكل. {مِمَّا} متعلق به. {تَشْرَبُونَ} صلة الموصول،