ومجرور متعلق بـ {تُرْجَعُونَ} ، وجملة {لَا تُرْجَعُونَ} : في محل الرفع خبر {أن} ، وجملة {أن} : في محل النصب معطوفة على جملة {أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ} على كونها في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي {حسب} ؛ أي: وعدم رجوعكم إلينا. {فَتَعَالَى اللَّهُ} : {الفاء} : استئنافية. {تعالى الله} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {الْمَلِكُ الْحَقُّ} : صفتان للجلالة. {لا} : نافية. {إِلَهَ} : اسمها. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ، {هُوَ} في محل الرفع بدل من الضمير المستكن في خبر {لَا} ؛ أي: لا إله موجود هو إلا هو سبحانه، وجملة {لا} : في محل النصب حال من الجلالة في قوله: فتعالى الله. {رَبُّ الْعَرْشِ} : صفة ثالثة ومضاف إليه. {الْكَرِيمِ} : بالجر صفة للعرش، وبالرفع صفة للرب.
{وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) }
{وَمَنْ} {الواو} : استئنافية. {مَن} : اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الجواب، أو الشرط، أو هما على الخلاف المذكور في محله. {يَدْعُ} : فعل مضارع مجزوم بـ {مَن} على كونه فعل شرط لها، وجزمه حذف حرف العلة وفاعله ضمير يعود على {مَن} . {مَعَ اللَّهِ} : ظرف ومضاف إليه متعلق بيدع. {إِلَهًا} : مفعول به ليدع. {آخَرَ} : صفة أولى له، إلا: نافية للجنس. {بُرْهَانَ} : في محل النصب اسمها. {لَهُ} : جار ومجرور خبر {لا} . {بِهِ} : جار ومجرور متعلق بـ {بُرْهَانَ} . و (الباء) بمعنى على، أي لا برهان عليه كائن له. وجملة لا في محل النصب صفة ثانية لـ {إِلَهًا} ، وهي صفة لازمة لا مفهوم لها. {فَإِنَّمَا} : {الفاء} : رابطة لجواب {من} الشرطية. {إنما} : أداة حصر. {حِسَابُهُ} : مبتدأ ومضاف إليه. {عِنْدَ رَبِّهِ} : خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل الجزم بـ {من} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {من} الشرطية: مستأنفة. {إِنَّهُ} : ناصب واسمه، وجملة {لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} في محل الرفع خبر {إن} ، وجملة {إن} مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.
{وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) } .