بـ {ظَنَّ} الذي هو مدخول {لَوْلَا} . {سَمِعْتُمُوهُ} : فعل وفاعل ومفعول به، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذْ} . {ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ} : فعل وفاعل. {وَالْمُؤْمِنَاتُ} : معطوف على {الْمُؤْمِنُونَ} . {بِأَنْفُسِهِمْ} : جار ومجرور في محل المفعول الأول لـ {ظن} . {خَيْرًا} : مفعول ثان له، وجملة {ظَنَّ} : مستأنفة. {وَقَالُوا} : فعل وفاعل معطوف على {ظَنَّ} . {هَذَا إِفْكٌ} : مبتدأ وخبر. {مُبِينٌ} : صفة {إِفْكٌ} ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قالوا} .
{لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) }
{لَوْلَا} : حرف تحضيض بمعنى هلا أيضًا. {جَاءُوا} : فعل وفاعل. {عَلَيْهِ} : متعلق بـ {شهداء} . {بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {جَاءُوا} ، والجملة الفعلية مستأنفة. {فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا} : {الفاء} : عاطفة، {إِذْ} : ظرف لما مضى من الزمان، في محل النصب على الظرفية، متعلق بـ {الْكَاذِبُونَ} . {لَمْ يَأْتُوا} : جازم وفعل مجزوم وفاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذْ} . {بِالشُّهَدَاءِ} : متعلق بـ {يَأْتُوا} {فَأُولَئِكَ} : {الفاء} : رابطة لجواب {إِذْ} . {أولئك} : مبتدأ. {عِنْدَ اللَّهِ} : ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {الْكَاذِبُونَ} . {هُمُ} : ضمير فصل. {الْكَاذِبُونَ} : خبر المبتدأ، والجملة الاسمية جواب {إِذْ} . وجملة {إِذْ} مع جوابها معطوفة على جملة {لَوْلَا جَاءُوا} .
{وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) } .
{وَلَوْلَا} {الواو} : عاطفة. {وَلَوْلَا} : حرف امتناع لوجود. {فَضْلُ اللَّهِ} : مبتدأ ومضاف إليه. {عَلَيْكُمْ} : متعلق بـ {فَضْلُ اللَّهِ} . {وَرَحْمَتُهُ} : معطوف على {فَضْلُ اللَّهِ} . {فِي الدُّنْيَا} : جار ومجرور، حال من الفضل والرحمة. {وَالْآخِرَةِ} : معطوف على الدنيا، والتقدير: حالة كونهما كائنين في الدنيا والآخرة، وخبر {لَوْلَا} محذوف وجوبًا لقيام جواب {لَوْلَا} مقامه تقديره: موجودان، والجملة الاسمية شرط لـ {لَوْلَا} لا محل لها من الإعراب. {لَمَسَّكُمْ}