صلة الموصول. {وَقِيَامًا} : معطوف على {سُجَّدًا} . {وَالَّذِينَ} : معطوف على الموصول الأول أيضًا. {يَقُولُونَ} : فعل وفاعل صلة الموصول. {رَبَّنَا} منادى مضاف حذف منه حرف النداء، وجملة النداء في محل النصب مقول يقولون: {اصْرِفْ} : فعل دعاء، وفاعله ضمير مستتر يعود على الله. {عَنَّا} : جار ومجرور متعلق بـ {اصْرِفْ} . {عَذَابَ جَهَنَّمَ} : مفعول به ومضاف إليه، والجملة الفعلية في محل النصب مقول القول على كونها جواب النداء. {إِنَّ عَذَابَهَا} : ناصب واسمه. {كَانَ} : فعل ناقص، واسمها ضمير يعود على العذاب، وجملة {كَانَ غَرَامًا} في محل الرفع خبر {إِنَّ} ، وجملة {إِنَّ} في محل النصب مقول القول على كونها معللة لقولهم: {رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ} . {إِنَّهَا} : ناصب واسمه. {سَاءَتْ} : فعل ماض من أفعال الذم، وفاعله ضمير مستتر مبهم مفسر بنكرة. {مُسْتَقَرًّا} : تمييز لفاعل {سَاءَتْ} . {وَمُقَامًا} : معطوف عليه، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: هي، وهو مبتدأ، خبره جملة {سَاءَتْ} ، والجملة الاسمية في محل الرفع خبر {إِنَّ} ، وجملة {إِنَّ} معطوفة على جملة {إِنَّ} الأولى، ويجوز أن تكون {سَاءَتْ} بمعنى أحزنت، فلا تكون حينئذ من أفعال الذم، كما مر في مبحث التفسير.
{وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (67) } .
{وَالَّذِينَ} : في محل الرفع معطوف على الموصول الأول. {إِذَا} : ظرف لما يستقبل من الزمان. {أَنْفَقُوا} : فعل وفاعل، والجملة في محل الخفض بإضافة {إِذَا} إليها على كونها فعل شرط لها، والظرف متعلق بالجواب. {لَمْ يُسْرِفُوا} : فعل وفاعل مجزوم بـ {لَمْ} ، والجملة جواب {إِذَا} ، وجملة {إِذَا} صلة الموصول. {وَلَمْ يَقْتُرُوا} : جازم وفعل وفاعل معطوف على قوله: {لَمْ يُسْرِفُوا} . {وَكَانَ} : {الواو} : عاطفة، أو حالية. {كَانَ} : فعل ماض ناقص، واسمها ضمير يعود على الإنفاق. {بَيْنَ ذَلِكَ} : ظرف ومضاف إليه متعلق بمحذوف حال من {قَوَامًا} ؛ لأنه صفة نكرة قدمت عليها. {قَوَامًا} : خبر {كَانَ} ؛ أي: وكان انفاقهم قوامًا كائنًا بين ذلك. قال الزمخشري: ويجوز أن