ألاَ طَرَقَتْ مَيٌّ هَيُومًا بِذِكْرِها ... وأَيدِي الثريَّا جُنَّحٌ في المَغَارِبِ [1]

وقال جرير [2] :

طرَقَتْكَ صَائِدَةُ القُلُوبِ وَلَيس ذا ... وقْتَ الزِّيَارةِ، فارجِعِي بِسَلاَمِ

ولهذا قيل: أوَّلُ من رَدَّ"الطَّيفَ"جريرٌ [3] ، ولم يزل النَّاس على قبوله وإكرامه كالضَّيف، فـ"الطَّيفُ"والضَّيفُ كلاهما لا يُرَدُّ.

وقال الآخر [4] :

أَلاَ طَرَقَتْ مِنْ آخِرِ اللَّيلِ زَينبُ ... عليكِ سَلاَمٌ، هل لِما فَاتَ مَطْلَبُ؟

والمقسَمُ عليه -هاهنا- حالُ النَّفْس الإنسانية، والاعتناءُ بها، وإقامةُ الحَفَظَةِ عليها، وأنَّها لم تُتْرَك سُدىً، بل قد أُرْصِدَ عليها من يحفظ عليها أعمالها ويحصيها، فأقسَمَ -سبحانه- أنَّه ما من نفسٍ إلا عليها حافظٌ من الملائكة [5] ، يحفظ عملَها وقولَها، ويحصي ما تكسب من

(1) في جميع، النسخ: بالمغارب، والتصحيح من الديوان.

(2) "ديوانه" (452) .

(3) المشهور أن أول من طرد الخَيَال هو: طَرَفَةُ بن العبد، حيث قال:

فَقُلْ لخيال الحَنْظَليَّةِ يَنْقَلِبْ ... إليها، فإني واصِلٌ حَبْلَ من وَصَلْ

ثم تبعه جريرٌ، وأنشدوا له هذا البيت: طرقتك صائدة القلوب ...

انظر:"الشعر والشعراء"لابن قتيبة (149) ، و"العقد الفريد" (5/ 347) ، و"طيفُ الخيال"للمرتضى (67) والملحق بآخره (209) .

(4) هو يزيد بن مفرِّغ الحميري"ديوانه" (53) .

ولفظ الديوان:

أَلاَ طرقَتنا آخِرَ الليلِ زينبُ ... سلامٌ عليكم، هلْ لِمَا فاتَ مطلَبُ؟

(5) ساقط من (ز) و (ن) .